◎釋悟因

中國禪宗在禪修的時候，禪師常常會用一句話來激勵禪修者：「大事未明，如喪考妣。」尚未明心見性的行者聽了就難過得哭了，有時哭得比父母過世還傷心；對於自己的修行之路，即使清楚明白知道是遇到什麼瓶頸、障礙，瞭解是怎麼一回事，也會痛哭流涕、哭得非常傷心的也很多。後者的痛哭又是怎麼一回事？意思是我終於看到了、我終於找到修道的下手方法了。這就是「道」，對於前面的道路要怎麼走下去，他已經看清楚、不再迷茫。

所以，「道」是什麼？以孝道來說，父母親給我的，除了這個色身我應該要奉盡孝養、增長家族榮耀以回報，同時，如果能夠找到生命存在的意義，這才是真正的報答父母恩。人生存在世間，不只是要考慮這一生勤勞不勤勞，更要探究生命存在的意義，把父母給我們的色身再一次轉化，向佛道精進，這是報父母恩中更進一層，這就是「道」的層面。

所以，佛教講「盡孝」、「報父母恩」有兩種方式，一種是色身的回報，一種是法身的回報。一般講的「道」、「修道」，就是「法身」的修為，也就是「報法身之恩」。

聞道而哭有幾種，有時候是高興的，有時是痛哭流涕的。痛哭流涕的哭，就像禪宗所說的如喪考妣，像死了父母親一樣的哀痛，這哀痛的眼淚，是直面地面對「法身」的課題，對法身的修為感到有所虧欠，因而悲痛的涕泗縱橫。報父母恩是必須的，除了世間一般的盡孝，還要重新思考活著的意義是什麼？來人生走這一遭不為法身而來，且道是為何而來？這一番思索，對生命活著的實踐，就可能帶來更落實、踏實的看待。這是蠻重要的。

我昨天在紫竹林精舍，從佛學研讀班同學的談話中學習到一個語詞，那時，我有點想不明白，怎麼他們講話我聽不太懂。有一位同學說，他是「五子登科」的人。我當然知道「五子登科」的典故，這是一個民間諺語，故事是說主人翁的五個兒子很優秀，先後登科及第。可從同學口中聽到他說自己五子登科，我就有點不明白了，於是問他什麼叫「五子登科」？他說，他房子有了、車子有了、兒子有了、妻子有了，還有一個什麼子？錢子有了。原來這是現代的「五子登科」。我趕忙定睛去看看這位，看他到底是何等樣的人。

不過，那位同學並不是要展示他得意的一生，他接下來說的話才讓我真正記得他。他說，他是五子登科的人了，可是內心仍然感到迷惘；我問他，你接下來打算怎麼辦？

他說，他覺得要多多地拜佛，一直拜到自己告訴自己說，我活著沒有辜負這一生，我感到欣慰讀了佛學研讀班，沒有辜負我的福報。他說他前半生的重心是日以繼夜的賺錢，為什麼拼命賺錢？第一，他想要擁有一棟房子；第二，賺取足夠的錢子；第三，買車子；然後找到一個心儀的美女娶回家、生孩子。

他說，這些人人窮其一生追求的他都有了，可是內心還是覺得空虛，好像還缺少一個什麼「子」。他缺少什麼「子」？我想了一下，覺得他應該把他擁有的「子」全部放下。

各位覺得呢？是放下還是提起來？當然，擁有五子也不賴，只是踏上修「道」的旅程，就是要學著放下。可什麼是「放下」？是拋棄嗎？應該也不是。

「放下」兩個字說得輕巧，到底放下什麼？怎麼放才沒有負擔，這是一門很大的學問。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第14片光碟)-第六十四集-VTS_02_01-18:38-24:20。

【賀】114年伽耶山基金會榮獲行政院「宗教公益深耕獎」、內政部「宗教公益獎」，紫竹林精舍榮獲內政部「宗教公益獎」

114年宗教團體表揚大會，於8月22日（星期五）上午10時，假屏東藝術館隆重舉行。會中表揚獲行政院「宗教公益深耕獎」的17個宗教團體，及獲內政部「宗教公益獎」的166個宗教團體。內政部每年表揚長期致力於社會公益的宗教團體，為社會帶來和諧穩定的力量，積極傳播正向、和平的能量。

宗教是大愛的聚集，帶給人們溫暖與希望，在眾人合力推動善行的見證下，伽耶山基金會榮獲114年行政院「宗教公益深耕獎」、內政部「宗教公益獎」，紫竹林精舍榮獲內政部「宗教公益獎」，這是對香光尼僧團致力社會教化、奉行利他精神的高度肯定。

香光尼僧團深耕社會教化公益志業。教育文化：推動線上線下終身學習，開設經典研讀、人文講座、正念禪修、教師營隊、藝文公演、大眾影視史學及香光BBC、來點香光頻道、推廣圖書數位資訊、出版雜誌刊物及隨身書，提升公民素養、淨化人心。兒童與家庭教育：推展兒童讀經、小學生命教育、6Q親子班、兒童營隊，守護下一代心智健康。長者照護：設立社區長照據點及推動「晚緣專案」，以健康促進、社會參與、訪視陪伴、節慶關懷，實踐安養尊老。

在多元變動的時代，香光尼僧團凝聚信願行，身體力行公益志業，讓愛與希望在台灣深植。所屬機構伽耶山基金會榮獲114年行政院「宗教公益深耕獎」、連續第二十一次內政部「宗教公益獎」，高雄紫竹林精舍第二十七次獲獎內政部「興辦公益慈善暨社會教化事業績優獎」、「宗教公益獎」。

圖一、內政部部長劉世芳頒獎伽耶山基金會，執行長自淳法師代表領獎行政院「宗教公益深耕獎」。

圖二、內政部部長劉世芳頒獎伽耶山基金會，執行秘書見寂法師代表領獎內政部「宗教公益獎」。

圖三、內政部部長劉世芳頒獎紫竹林精舍，住持見竺法師代表領獎內政部「宗教公益獎」。

備註：
1. 頒獎典禮直播連結：
https://www.youtube.com/live/nAU6fs2s108?si=jZ9WLUOrcyBwvK9g

2.宗教公益深耕獎，頒獎順序：伽耶山基金會1號
3.宗教公益獎，頒獎順序：伽耶山基金會9號、紫竹林精舍116號
4.感謝紫竹林精舍志工吳秋蘭幫忙領獎照相

◎釋悟因

（王）復問那先：「人父母死時悲啼哭淚出，人有聞佛經，亦復悲啼淚出。俱淚出，寧有別異不？」那先言：「人有父母啼泣皆感思愛恩念愁憂苦痛，此曹憂者愚癡憂耳。其有聞佛經道淚出者，皆有慈哀之心。念世間勤苦，是故淚出，其得福甚大。」¹

這一則在講「淚出」，流淚。在不同的情境之下掉淚，有什麼不同的意涵呢？

「人父母死時悲啼哭淚出」父母死的時候悲痛啼哭，這是很多人都曾經的經歷。「人有聞佛經，亦復悲啼淚出。」有的人聽經聞法之後，也會痛哭流涕。「俱淚出」，俱，皆、都、同樣，都同樣地掉出淚來，這兩者有什麼不同嗎？

那先回答：「人有父母啼泣皆感思愛恩念愁憂苦痛」，父母死的時候，「啼泣皆感」，這時候的哭泣有好幾種情感，「思愛恩念」，有時候是思念的，有時候是感恩的，有時候是悲慟子欲養而親不待，在我想要好好地孝養親愛的父母，他們卻走了，內心有無盡的感慨，再沒有人可以念我、罵我，我想表達孝順也很難做到了。這是「念」，「愁憂苦痛」，悲愁、憂傷、苦惱 、痛苦，這些都是父母親去世的時候子女內心傷痛的情感，這些經歷很多人應該都有經驗。但是那先比丘接著說「此曹憂者愚痴憂耳」，「曹」，這些人，這些人這麼地愁憂苦惱卻都是愚痴的。

子女哀痛父母的過世卻被說是愚痴，這評論實在大大地出乎我們的意料。不過，想想其中的緣由也能明白，因為那先是比丘、出離世間的修行者，他看待世間自然是以出離的眼光去看待，世間的這些情情愛愛、恩恩怨怨，難免會認為是生死糾纏，是無謂的煩惱。當然，以我們生活在世間的人，受別人的恩怎可能不報恩？這是必然要去做的。

「其有聞佛經道淚出者，有慈哀之心。念世間勤苦，是故淚出，」有的人聽聞到佛經也會淚出。聽聞經法有那麼大的魔力嗎？到底佛經講的內容是什麼？佛經講的是「道」、真理、說眾生所受的苦，或者說眾生的愚痴。我這麼說是比較淺白的講法，實誠的說，佛經講的道理綜括來說是「四聖諦」，四種真理，苦諦、集諦、滅諦、道諦。有時候講眾生所受的苦，有時候講眾生的愚痴，有時候講眾生修道的認真，有時候講眾生修道以後得到的解脫自在，這種種面向都讓人聽了感動淚出。

這其中「皆有慈哀之心」，又是慈悲又是哀憐，也是內心情感的抒發。這樣的眼淚有什麼不同呢？是「念世間勤苦，是故淚出。」勤苦，勞苦的意思，「勤」字，「辛勞」、「付出」，講的是「娑婆」，眾生所處的世間又稱娑婆，眾生在這個娑婆世間勤勞得不得了，付出很多很多，一時一刻都停不下來。但是這樣的勤苦，有時候是越做越錯、越做越苦；有時候不勤勞也得勤勞，有時候是業力本身的壓迫。看到眾生是這樣的被困在勞苦之中，卻是堪忍其苦、不願出離，不免心生哀憐、悲憫，「是故淚出，其得福甚大。」所以，這些人聽了佛經反而會得到福報，這是為什麼？因為他不是憂愁愚痴而哭。

如果是世間父母的勤苦，當然是哀哀父母生我劬勞，父母過世會感到哀傷，尤其很多人都有這種經驗，有時候要報效父母，想要好好好的孝養一番，可是父母已經不等我了。而聽經聞法的淚出就不一樣，當然，父母也是世間的眾生之一，悲憫、哀憐世間的人，也包括父母在內；這樣，由世間父母的愛，在聽經聞法之後推廣普及到愛護世間的人，這就是不同之處，也是轉變業報、成就「福業」的地方。

怎麼說呢？身體髮膚受之父母，不敢毀傷。這是孝道的基本。而在聽經聞法之後，心量擴大、悲憫一切，於是，你更加地善用父母給予我們的身體，做出對世間真正的價值和真理，可以踐行、可以走入眾生世界，這樣的「淚出」與一般人哀傷的淚出確實是不太一樣。

孔子說：「朝聞道夕死可矣。」你聽聞了道，從愛護父母親，知道人生的方向，提昇了自己身心的價值跟活著的意義，這確實是難得的，是真正地在此生對世人做出了貢獻。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第14片光碟)-第六十四集-VTS_02_01-09:42-18:38。

(1)《那先比丘經》卷3，CBETA, T32, no. 1670B, p. 716。