浴佛偈釋義

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我今灌沐諸如來:用虔誠清淨心意來浴佛。

淨智莊嚴功德海:淨智,指佛的清淨智慧。功德海,指佛陀的功德像海一般深廣。

這兩句的意思是:佛陀的清淨智慧非常莊嚴,功德如大海般深廣。

五濁眾生離塵垢︰五濁,是「眾生濁、見濁、煩惱濁、命濁、劫濁。《法苑珠林》解說五濁:
一、眾生濁:謂眾生多諸弊惡,不孝敬父母尊長;不畏惡業果報;不作功德;不修齋法,是名眾生濁。
二、見濁:謂正法已滅,像法漸起;邪法轉生,邪見增盛,不修善道,是名見濁。
三、煩惱濁:謂眾生多諸愛欲、慳貪、鬥諍、諂曲、虛誑;攝受邪法,惱亂心神,是名煩惱濁。
四、命濁:謂往古世時,人壽八萬四千歲;今時人壽轉減,百歲者稀。以惡業增故,壽數短促,是名命濁。
五、劫濁:劫,梵語具云劫波,華言分別時節。謂減劫中,人壽減至三十歲時,饑饉災起。減至二十歲時,疾疫災起。減至一十歲時,刀兵災起。世界眾生,無不被害,是名劫濁。

五濁眾生離塵垢,整句意思是:期望五濁惡世的眾生都能脫離煩惱。

同證如來淨法身︰如同佛陀一般證得清淨法身。

這四句偈語的意思是:我現在用虔誠心、清淨水灌沐諸佛如來;佛陀的清淨智慧莊嚴無比,功德如大海般深廣,期待身處五濁惡世的眾生能脫離煩惱,都能像諸佛一樣證得清淨法身。

◎節錄自《香光莊嚴》第109期別冊專輯「還原」:〈如此接近清淨:浴佛〉

2024香光尼僧團越南佛教參訪交流

4月24日至5月1日香光尼僧團在悟因長老尼的帶領下,僧俗二眾共87人,首度組團赴南越、中越參訪交流,於5月1日圓滿歸國。

此行宗教交流探討主題包括:佛學院僧伽教育、佛學翻譯、學術研究,還有寺院參訪、聖地參觀等。

悟因長老尼致詞時表示,越南人民的掙扎、認真與奮鬥,令國家呈現蒸蒸日上的樣貌,是值得讚嘆與學習的地方。而且看到很多尼僧伽在越南,他們接受僧伽教育陶冶,僧伽教育養成的目的,是要承擔佛陀的慧命,對世間有所關懷,共同推動佛法往前走,更是令人感動。所以,一定要到越南走訪。

8天行程裡,參訪團與胡志明佛教大學、頭頓善和佛學院、玉琬精舍、順化妙德佛學院、會安寶勝寺進行僧伽教育交流,彼此就教育目標、特色、課程設計、學僧畢業奉獻、社會服務等進行分享。參訪慧種精舍,與行平法師討論佛學翻譯、學術研究議題;在順化慈孝寺、妙湛寺體驗正念經行、正念用餐,感受活在當下的殊勝、安詳與自在。藉由此次交流分享,讓香光尼僧團及香光尼眾佛學院被更多越南尼僧認識,也讓參訪團員深入體會越南佛教的景況與文化。

值得一提的是,行程之外,因緣際會見識到越南傳戒的戒場,並與得戒尼和尚會面。雖然傳戒方式與台灣略有不同,但戒律不分各地,永遠是僧人的根本。受戒是僧涯的一件大事,受戒之後開始學戒,戒在僧在,令正法久住世間,這是神聖、慎重的一刻。一如悟因長老尼所說:傳戒是說明僧伽教育的需要性。

此趟參訪行程,特別拜訪順化德山寺,該寺的蓮貴法師曾就讀香光尼眾佛學院畢業,回國後輔佐師父承辦「德山兒家」至今。當天抵達德山寺已近日暮,受到德山寺住持、德山兒童熱烈歡迎儀式,共度一個溫馨時光。此中大家感受到佛教帶給社會的溫暖與護佑。

除佛學院、寺院參訪交流外,也不忘古蹟巡禮。雖然豔陽高照,團員仍不畏烈日高溫,興致勃勃體驗古芝地道,親臨會安古城,穿梭人群之中,享受一杯蓮瓣涼茶,還有美山聖地、天姥寺、靈應寺等處的巡禮,在在令人對越南這片土地的歷史和人民生活風貌有更廣闊的認識。

最後一晚感恩晚會,居士團員們展現活力、創意與友善。居士代表分享一路見聞與感觸。悟因長老尼最後開示說,昔日長老大德已將佛教之門撞開,學佛之門就此打開之後,我們要問佛教是什麼?佛教思想在哪裡?佛教要做什麼?佛教進化之後,它的根基又是什麼?這些都激盪著在座每人的思惟。長老尼勸勉大家要打開眼界,有所比較之後就會開始學習;教育很重要,以歡喜的態度學佛,建立正確的人生觀,如此可以幫助別人,同時也提升自己。

經過此趟越南佛教參訪交流,大家更加認識悟因長老尼的理念,及其帶領的香光尼僧團所承擔的任務與使命。大家發願,將共同圓成香光山建設,許人間一片淨土。

《那先比丘經》釋167─「五蘊無常觀」的觀察及其效應

◎釋悟因

佛法的核心有幾個重點,緣起、性空、無常、無我、涅槃寂靜;其中,佛教的弘教法師最常向居士宣揚的是「無常」的概念,這重要的法義也是居士最能理解的。

「無常」,尤其法師在弘道時,最被提出來列舉說明的是「五蘊無常」;五蘊,指我們的身與心,從自身的身心去觀察無常,相當就近,也很能被理解。

為什麼佛陀教導弟子要時時觀察「無常」、「五蘊無常」呢?因為要認識「善惡業」。造了善惡業就一定有來生,來生復來生,生命就不由自主的轉動、輪轉不息,直到哪一天業海清淨、不造善惡業,才能得到解脫。

不過,如前文所述,今生所造善惡業在下一生投胎再生時,並不是扛著今生所造的善惡業去投胎,而是轉化為業習、習性,成為來生潛藏的「種子」。這業習也匯聚成一股力量叫「業力」,遇到相關的因緣時,種子就現形,並針對當下的事件做出或善或惡或無記的反應。

所以,「今生來下種,因地果還生」,而且由於業習的轉化與再次做出反應,原來的種子產生了變化;一連串生生不息的演化,就已經不復今生的形色與樣貌,這樣的變化就叫作「無常」。

「五蘊無常觀」是教我們時時觀照當下的身心反應,深刻的去看到我們內在世界是怎樣在當下的六根觸對六塵境時,做出怎樣的反應與回應。這個觀察非常具重要性,為什麼呢?時時觀察這些反應,最終,你可能可以歸納:原來我面對某些情境都是做著同樣的反應啊!你開始納悶並反思:怎麼可以這樣被習性拖著走?好沒尊嚴,我竟如此無法自主!你看見自己的習性,你看你對這習性反應:內心不喜、很不喜!你也可能反思:這習性不會是今生造成的吧?是的,它們必然是多生多劫累積成習所成就的慣性。

當然,最重要的還在下一步,你發現自己不太喜歡被莫名的業習拉扯,被牽著走的感覺太沒尊嚴、不能自主。於是你想改變、不想成為習慣的奴隸;漸漸地,遇到同樣的情境,你懂得停下來看看,或者讓它轉個彎,或者多做一些思考。

如果能做到這一步,「五蘊無常觀」大約可以說是修觀成就了。你不斷地繼續觀察、抉擇,持續地修訂自己的身語意行為,這樣,未來的生命發展未必就一直是「輪迴路滑」、老是在原地兜圈圈;正面來說,你不斷地修訂業習,業習可能很多個,並且種類繁多,必須很有耐心,直到有一天因緣成熟發展出不一樣的視野,你就能跳脫生命輪迴的鎖鏈。

業力,不一定都是壞的,有時是創造力,有時是毀滅性的,創造力是創造正向心理觀、從而改善業習,否則隨著業習浮沉就是走向毀滅性的沉淪。祝福大家「五蘊觀」修學成就,讓宿習的業力成為推動、驅策自己走向正向心理的創造力!

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_02_01-17:55-19:10