◎釋悟因
第十五、有所寄生念，「寄」放在何處？
王復問那先：「何等為讀書生念者？」那先言：「帝王有久古之書，念言某帝某年時書也，是為讀書生念。」1
「帝王有久古之書」，這「書」是帝王才擁有的嗎？「書」的意涵是我們認識的書籍嗎？其實，這裡所謂的「書」，應指載錄在各種材質的典籍史冊，而能把事蹟載錄到史冊，大約只有帝王、朝廷做得到。因此「帝王有久古之書」，可從這書裡看到過去帝王的事蹟。
但還有一事，古早的「書」即使留存千年，時移地遷，當代人還看得懂嗎？就像早期的甲骨文，有人說讀不懂；或者像人類久遠以前，因為考古挖掘出土的古典書冊、文字記載，在當代可能沒人能看懂，可是有的人看得懂，這叫「讀書之念」。這是他深藏於心中的某些種子浮現，他看到了也讀懂了那些古代的「書」。
經文：「某帝某年時書也」，這讓我生起某種連想，世界上有一種很奇特的人，「雨人」，知道「雨人」是什麼嗎？有自閉症的人，他們在社交、與人溝通方面相當困難，也有認知發展的障礙，但你給他一串數字運算，他算得又快又準，或者給他日曆上某段過去的年月日，他能馬上算出那一天是星期幾。「雨人」有某些能力的缺陷，也有某些方面如數學、藝術、記憶的特殊能力。他算術能力很強，記憶力很好，史書典籍看一遍可以倒背如流，是相當難得的人才。
第十六個、曾有所寄生念
王復問那先：「何等為曾有所寄更見生念者？」那先言：「若人有所寄，更眼見之便生念，是為所寄生念。」2「有所寄」是什麼意思？我在經典看到的是這樣，你與某個人曾經有一段經歷，對方記得這事也把它放到心裡，這就是「有所寄」。「寄」，寄託、托放的意味。後來時過境遷彼此都忘了這回事。「更眼見之便生念」，然後，在某個時刻，你看到一個情境或者街景、畫面，你的記憶被喚醒了，過去的經歷如電影情節般歷歷在目，這就是「所寄生念」。試想一下，這「所寄」是寄放在何處？
有時候我們看舊照片看到小時候的自己，你開始想念小時候跟自己很要好的朋友，然而現在回憶只是徒留枉然，彼此沒再往來也就相忘於江湖，他們早就成了我們成長的背景。
「更眼見之便生念，是為所寄生念。」這裡在南傳佛教裡講了一段因緣：
有一個小偷去偷人家的東西，他常常偷就被官府判處死刑，早期處死刑前要先遊街，經過市集讓眾人看這就是小偷，這天他臨刑前要遊街示眾，經過市集的時候，很多人都到街上來，看是哪一個人要處死刑，其中有一個比丘剛好托缽經過，比丘也好奇是誰要處死刑，就站在人群裡看這個人。這死刑犯也看到比丘捧著缽在看他，他本來心情很悲傷，當他看到比丘也在看他，就想起自己曾有一次偷東西，那時他的口袋還有一口飯就供養了這位比丘。「那時比丘看我的眼神讓我印象很深。我記起我曾經供養比丘。」當下他內心一股溫暖湧上來，很快就晃過人群來到刑場，行刑時他的內心是溫暖的、是善念的。
人犯過失染上惡習，就背上惡人之名，但惡人不見得完全地惡到底，善人也不是完全地善到底，人的一生善與惡夾雜，七折八扣，哪一面多哪一面少？無法衡量。顯然，這位小偷是惡多善少，但是他被處死刑走的時候，他的心是溫暖的、是善的。
「更眼見之便生念」，小偷因為過去供養比丘時，比丘看他的眼神讓他觸動，現在遊街時看到比丘像先前一樣在看他，他就憶起自己曾經供養比丘，於是一股暖流生起，那股暖流從何生起，沒有人知道。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第15片光碟)-69集VTS_03_0-第三段:19:40-28:48。。
(1) 大正藏第32冊，CBETA 2025.R3，T32，no.1670B，頁717。
(2) 同上註。
