盡說修行不在遲，今生還有後生期；三塗一報五千劫，出得頭來是幾時。

~宋．石屋清洪禪師~

◎三塗：指三惡道(地獄、餓鬼、畜生)
劫：為古印度用來計時單位的通稱，表示極長的時間。劫又分為小劫、中劫、大劫三種。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢。

~唐．六祖惠能大師~

百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。

~唐．長沙景岑禪師~

◎此勉勵我等做事即使有所成就，也還未達到極致，不可以此自滿、停頓，仍須繼續努力，才能有更大的進步。

高尚之士，不以名位為榮；達理之人，不為抑挫所困。

~宋．佛鑒慧勤禪師~

◎高尚之士不為生命中種種榮辱、困頓所動，遭遇貶損、打擊、毀謗等磨難，亦不隨之浮沉、患得患失。能以遠大的目標來看待所經歷的挫折，成為突破難關的寶貴資糧。

寶月流輝，澄潭布影；
水無蘸月之意，月無分照之心；
水月兩忘，方可稱斷。

~宋．丹霞子淳禪師~

◎蘸：ㄓㄢˋ，把東西沾上液體或黏附其他物質。
此是說明禪者之心，脫離情感執著，能觀、所觀皆空寂，界限全然泯除，在空寂中含有無限生機。

用事寧失於寬，勿失於急；寧失於略，勿失於詳。
急則不可救，詳則無所容。當持之於中道，待之以含緩。

~宋‧佛眼清遠禪師~

◎處事訣竅在於能夠掌握中道的原則，凡事不操之過急，能夠包容、和緩，留有婉轉的餘地。

處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來現成事，何必待商量？

~宋．神照本如法師~

◎你我佛性本自具足，不假外求。在日常生活中，時時活在當下，則處處皆是修行的道場，皆是恢復清淨本性的善因緣

奇異根苗帶雪鮮，不知何代別西天？淤泥深淺人不識，出水方知是白蓮。

~唐‧趙州從諗禪師~

◎奇異根苗比喻清淨佛性。無始以來為塵垢所染，遠離西天淨土。被煩惱塵垢覆蓋的清淨佛性，需經努力修行，才能如白蓮出淤泥而不染，綻放清淨芬芳之花。

若欲修行，在家亦得，不由在寺。
在家能行，如東方人心善；
在寺不修，如西方人心惡。
但心清淨，即是自性西方。

~唐•六祖惠能大師~

佛法以人道為鎡基，人道以佛法為究竟。

~明‧憨山大師~

※鎡基：鎡，音ㄗ。鎡基為一種農具，相當於今天的鋤頭。引申為基礎。