在佛門歡喜為眾生服務，若遇上人我是非，要如何看待？
在佛門領執與在社會上從事的各行各業比較起來，除有無名位、給薪是最大的差別外，領執一概以發心、服務為主。在領執中既是發心，若遇到價值不同或俗情尚未脫盡的傳言中傷時，內心要清楚知道這是世間的真實現象，不要以為這些事在佛門裡不會發生，因為佛門中人都來自社會，佛門其實就是社會的縮影，在學習修行的過程中，每個人都有待調整的地方，是正在「學佛」，而不是已「成佛」。
除了要給彼此時間去調整之外，對於傳言，與其奔命於爭辯謠言的是與非，倒不如收攝身心，想一想：「修行所為何來？」出家立足於三寶地，相互成就、相互護持都來不及，對於人我是非，點到為止即可，就如古德說：「是非以不辯為解脫。」
若遇到無厘頭的事，首先要弄清楚這些話要解決什麼；其次是判斷非處理不可嗎？太早陷入情緒之中，如村婦般攪和、潑婦般罵街，大可不必！最後你會發現有時連處理都不必。吃點虧又如何？有道是「種大樹，不要拔小草」，清楚掌握大方向，修行才是最重要的。
◎整理自《香光莊嚴》第63期 <春風化雨>
莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是安身第一方。
~宋．慈受懷深禪師~
朋友之法，其要有三：一者、見有過失，輙相諫曉；二者、見有好事，深生隨喜；三者、在於苦厄，不相棄捨。
~《過去現在因果經》卷第二~
◎輙：ㄓㄜˊ，「輒」的異體字。每、總是。
少恩加己，思欲大報；於己怨者，恒生善心。
~《優婆塞戒經》卷第二~
遇見遺憾，我懊惱、後悔，一堆「早知道⋯⋯」，明知無法挽回，還是不斷地感嘆。
美心最吉祥—開啟「心」世界
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忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，賢聖所欣樂。
~《大方等大集經》卷第四十九~
念念都是「現在」！念念都可修行。禪修的基本態度即是隨時都在用功，是在每個時刻、每件事上用功。生活的全部，都是我們的修行，當下全部都是修行。
多聞令志明，已明智慧增，智則博解義，見義行法安。
~《法句經》~
◎見義行法安：理解佛法真實的義理之後，要如法踐行，進一步體悟法之深義，安頓自他。
盡說修行不在遲，今生還有後生期；三塗一報五千劫，出得頭來是幾時。
~宋．石屋清洪禪師~
◎三塗：指三惡道(地獄、餓鬼、畜生)
劫：為古印度用來計時單位的通稱，表示極長的時間。劫又分為小劫、中劫、大劫三種。
信戒為法軛，慚愧為長縻，正念善護持，以為善御者，捨三昧為轅，智慧精進輪，無著忍辱鎧，安隱如法行，直進不退還，永之無憂處，智士乘戰車，摧伏無智怨。
~《雜阿含經》卷第二十八~
◎軛：ㄜˋ，在車衡兩端扼住牛、馬等頸背上的曲木。
縻：牽引牛的繩子。
轅：車前用來套駕牲畜的兩根直木，左右各一。
◎此偈以車為喻，勉勵佛弟子依循八正道，踐行正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定八種通向涅槃解脫的途徑。