實語人所敬,無慳善友增。
~《根本說一切有部毘奈耶》卷第四十七~
◎釋悟因
佛家講「三輪體空」,這是一種修行的境界,以布施來說,布施者、受施者以及中間的施物三者如浮雲掠空,飄過了無痕。
什麼是修行的心?付出,沒有期待得到報償。對他人友善,沒有期待對方一定要對我怎麼個好。我只是在做我的本分;與人有段因緣,在因緣中就全心投入,該怎麼表達就全部的表達。因為在此時或彼時,我還有足夠的能力去做這些事。
這是修行的心,也是「無所得」的心。
《般若波羅蜜多心經》有一句話:「以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想究竟涅槃。」
佛法的究竟義,「空」的體悟,可以讓人得到究竟解脫,無有罣礙、無有恐怖。
人,來到世間走這一遭,何其有幸可以自己抉擇要怎麼過這一生!夜深人靜,自己可曾探究,我這一生是過得磊落灑脫還是患得患失?
你在老闆那兒工作領一份薪水,這是你應得的,不是老闆的賞賜。如果你覺得薪水不敷你的付出,你就走人另覓高就。否則做得心不甘情不願就會患得患失。
你來到佛前供養佛陀,一盞灯,一束花,或者茶食寶珠衣,七寶供佛,你心裡想:佛陀怎麼都沒有表示!你這是在跟佛陀做交易,也會讓你患得患失,那是一種不定心所。
回顧這一生,看看到底是什麼事讓你心不得安。何以心不安,何以安、以何安?
文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_02_1—08:27-09:56
在戒、定、慧三學的修學次第中,戒學排在首位。所以學佛後,要研讀戒律,要清楚戒律的內容,千萬不可以自己隨意使用佛教語詞,以「無我相」、「無人相」等,為自己脫序的行為做解套,這不僅會混亂世間,甚至可能會自取墮落。
做為一個修行者不可以不學戒律,常聽人說「開悟、得神通比較重要」,如果不腳踏實地從戒律開始學習,說這樣的話不僅不知所云,也會危害佛教。有人則說「禮教吃人」,於是就摒棄禮教,特立獨行,這是偏頗的,因為禮教吃人也有它的一套,我們反而要先知道它哪裡吃人,才能不受其束縛。戒律或文化傳承、風俗之所以能傳之久遠,自然有它的存在價值與意義,我們要先掌握的即是這部分。
佛教要永住在世間,不能不知道世間的善惡,縱使是大乘論師如龍樹、無著、世親或提婆,也都是在比丘僧團出家,受具足戒,依照這個次序而修學。先發菩提心,嚴持戒律,再增上提升精神境界,並未推翻僧團原本的秩序與制度。佛陀一直將律制作為佛教教團最尊崇的核心,所以修學佛法,要先從學戒、持戒開始,身安而後道隆。
◎參考整理自《香光莊嚴》第129期《悟因法師 談戒說律(一)》專輯<佛教戒律的人間性—2 佛語具三相>:「戒為戒、定、慧三學之首」
「兩岸佛教教育交流座談會」,由台灣的中華人間佛教聯合總會,及大陸中國佛教協會合辦,於2019.12.16-20在北京飯店舉行。兩岸各有八所佛學院針對僧伽教育面向,進行座談交流。香光尼眾佛學院是受邀請單位之一,由副院長見可法師帶領教務長見融法師、育導長見默法師、僧務長見滋法師代表學院,隨中華人間佛教聯合總會赴陸參加。
此行共有二個重點,一為文化、藝術之旅,二為兩岸佛教教育交流座談。中國佛教協會首先安排到山西大同,參訪雲岡石窟、懸空寺以及華嚴寺,瞻仰中國千年藝術文化,這是宗教的偉大創造,浩大藝術工程。之後,轉回北京,兩岸共16所佛學院代表,針對佛教僧伽教育的方向與範疇、僧伽教育的教材與內容、僧伽教育後的弘法與發展,以及如何面對互聯網時代的佛教新媒體傳播等四個面向,
展開深度交流。
這場「兩岸佛教教育交流座談會」,由中華人間佛教聯合總會主席慧傳法師、如證法師,以及中國佛教協會副會長宗性法師、祕書長劉剛居士聯合主持,雙方彼此熱烈交流,針對僧才培育的教育大業共同討論。本院副院長見可法師,則針對僧伽教育的弘法與發展,以香光尼僧團為例,題目為「我是世尊使—出家人說出家人的弘法事」,在會中進行發表。
此次「兩岸佛教教育交流座談會」,台灣代表包括:佛光山叢林學院(男眾部與女眾部)、香光尼眾佛學院、圓光佛學院、福智教團、靈鷲山教團、三藏佛學院、南海寺尼眾佛學院。大陸方面包括:中國佛學院、中國佛學院棲霞山分院、中國佛學院靈岩山分院、五臺山尼眾佛學院、江蘇尼眾佛學院、杭州佛學院、中國藏語系高級佛學院、曹洞佛學院。