◎釋悟因

「失憶」是目前臺灣社會一個沉重的課題。失憶其實只是失智的一種類型，根據衛生福利部人口統計，2024年臺灣失智人口已達到35萬人，政府也積極的推動如何協助失智老人的應對策略。可真正的問題是什麼？即使設了安養機構，還是不太能讓老人安心地住下來。

有一位老人被兒女送到安養機構，老人天天吵著要外出、要去公車站等車，說要去看他的親戚還是朋友。安養機構被搞得沒法子，就在機構外的馬路邊設立一支「站牌」，站牌的內容還是老人認識的模樣，站牌下擺放著一張椅子，在老人吵著要外出去等車、去看朋友的時候，就帶著老人來到那支站牌下，讓老人坐在那椅子上等車，順便曬太陽。當然，陪侍的服務員也陪在一旁，不然，老人單獨一個人可能會走失。你問：「要等多久才會來車？」不，老人看著來來往往的路人，注意力早被轉移，很快就忘了他來到車牌的目的。因此，服務員接著就引導他：「我們回去？」老人回答：「好，回去。」

這是一個活生生的案例，一種安撫失智老人的方法。家裡有老人，安頓老人最重要的策略，是製造節目、活動，製造他熟悉的語言、聲音、食物或者話題，讓老人感覺到周遭環境有一種熟悉感。當一種過去的記憶、概念被提起，老人感覺到快樂與滿足，他的心就安了下來。

《那先比丘經》提到「學知」¹，學習什麼一向被列為重要的面向，但，其實學習的內容不重要，是怎麼學習才需要學習。對一般人來說，人最怕的是什麼？沒有伴。你說孝順的兒女不也常常陪伴他左右？不！他需要一個有共同語言、共同背景的人作伴。這樣的相伴，他生命裡的光才得以呈顯；因此，即使為失智老人提供一項新知的學習，他可能也學不來，因為新的東西進不到他的腦子，切不入他原本的認知。如果他以一種似曾相似的類同概念表達，旁人一句「不是這樣說的啦」，輕輕地反駁就足以讓他馬上閉嘴退縮到他原來的世界。

所以，陪伴老人要使用他習慣的語言，然後再往他可以理解的世界去引導。倒不如說，真正的教學法是從這裡開始。我們從小到大，學習數學、語文，也是從基礎的、簡單的，日復一日地、一點一點地慢慢挪移，然後逐漸向複雜化前進。「功文」教學法也是這樣，一開始也只是套句子，從替換其中的語詞開始，一再地練習，到後來語感熟悉了，再進一步由簡單到繁複，以簡馭繁，這是學習的方法，也是教學的策略。

教學系統的應用來自最基礎的奠基，也就是記憶的基石──「念」的能力應用。

我們的知識是累積的，而我們的念頭卻是跳躍的，當此刻的念頭跳到另一個念頭時，前後的兩個意念可能是截然不同的知識領域。所以，在課堂上學習的時候，孩子坐不住，那是他的認知已跳離老師當下所講，當他無法接上老師的話頭的剎那，他的腦筋一下子變成了空白。

「念」可以是名詞；念頭，也可以是動詞，繫念的意思。當它作動詞繫念的時候，人的記憶功能就發揮了作用，腦筋裡有認知、意象、圖案，「心」就停留在那裡轉來轉去，沒有遺失、空白的感覺，同時轉動的心可以被清晰的映照，「知識」就這樣點滴的進到我們的心裡。

有一個名詞叫「心流」，那是連續流動的一種心的狀態，如果情緒平穩心流就像平靜的湖面可以映照，如果情緒波動較大就會有波紋、波浪，所映照的圖像是破碎的，知識也就無從累積。知識的學習來自點滴的累積；總的來說，「學習」需要一顆平穩的心作基底。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第14片光碟)-67集VTS_04_01-12:00-15:47。

(1)「學知」《那先比丘經》大正藏第32冊，CBETA 2025.R2, T32, no. 1670B, p. 715a14。

香光尼僧團第31屆封山禪修於114年11月27日圓滿，出堂前的共修回向中，全體法師將個人與團體所匯聚的善心善行功德回向祈願：「法師們道業增長，共轉法輪、自利利他，住持正法長存世間。回向祈願：所有護持成就封山的檀信、護法及法工，闔家平安、淨信三寶、福慧增上。回向祈願：整個國家與世界，風調雨順、人人安居樂業，遠離天災人禍、戰爭與厄難」。

結營時，大眾師透過小組分享彼此修學的法喜，而後，方丈 悟因長老尼期勉大眾：「禪是修行生活，也是生活態度，世界更有茶禪、咖啡禪，到處都在”禪”；僧團向來特重禪修，法師們都是代表著佛教，若是不懂禪修，要教人學習是有困難的，所以僧團每年一定要推動封山禪修，當學習的時候，一定要紮根進入你的生命、你的生活，與你有關的部分」。

長老尼提及：「在封山前期，前往參與教宗良十四世會晤接見活動時，曾當面向教宗表達：『請讓天主教修女終身教職的權力、從事教職的工作』，教宗回答此中有許多特殊性；會努力」。長老尼對大眾表示：「天主教修女不像我們有這樣的福報，她們不能講經說法，二千多年前佛陀就答應女眾出家，還可以說法度眾，我們是天之驕子，但是這要有能耐、是要多麼地用功才能承擔啊！我們的責任是很重的」。

長老尼繼續以行程經歷來提點大眾：「當結束義大利行程後往加州，有一中國比丘尼來接機，說：『謝謝長老尼當年在廈門南普陀佛學院爭取到女眾部，所以我才有機會就讀』。會這麼做，我只是為了報恩，因為我認為人要記得來時路，佛教傳入中國，傳到閩南；再傳到台灣。所以才推動女眾部放進佛學院中，同時當時也有私心要整理漢系佛教典籍，尤其是《肇論》中〈物不遷論〉告訴我的：『一方水土養一方人』，我從沒有忘記！觀修四大也是如此，身體是地水火風組合來的，永遠還是在當下這地方的，我們不是喝印度奶茶，到美國也沒有吃台灣的米台灣的飯，他們吃甚麼我就吃甚麼養我的身體，當下就是禪，這是一種修行態度」。

最後，長老尼強調此次帶領僧團團隊前去美國講戒，對應到個人對學習禪修的觀點：「來到美國，了解到舍衛精舍的西方尼眾修學與生活，一方面修自內證，一方面要抗衡環境所給的限制…此佛法要在世間，每個人面對身心的煩惱、福慧開展、思想的開拓，這些都是生活態度。這趟去美國講戒，也關注、討論西方尼僧團可行的方法是甚麼。我們被邀請去講課，為了講課還得把所有講課內容翻譯成英文，我們的法師們一個個都很認真、上台都很莊嚴、不怯場，這些過程是很值得借鏡來看待我們自己的禪修，你不趕快安定自己、禪修方法不學會，你要怎樣教人」？

領會方丈一番期許：「作為佛教宗教師，肩負住持與傳承佛法的重責大任，要紮根於修行生活態度，以禪法的實踐安頓身心，再從內證轉出，帶領眾人邁向煩惱止息，共證菩提」。114年香光尼僧團封山禪修在此畫上了句點。

法師們於下午從香光山寺啟程返回北中南各地分院，繼續將佛法帶往世間，將在教與學的互動中，體驗修行的多元，承接弘法利生的挑戰與豐盛，也邀請大眾一如既往護法衛教，在各分院支持著法師們一起推動法輪。

邀請您~為香港大埔宏福苑火災慈心回向─

祈願諸佛菩薩護佑——
11/26 香港大埔宏福苑火災，
願亡者得安息、傷者早日康復；
願救援人員順利平安；
願身心受創轉危為安；
願災後重建工作順利；
願災情不再擴大，人人身心安康；
願世間遠離險難，一切眾生平安。

香光尼僧團全體法師虔誠祈願

心田長老　永懷感念

香光尼僧團與心田長老法緣深厚。心田長老與方丈悟因長老尼同為三藏佛學院同學，因這段殊勝因緣，自香光尼僧團創立以來，長老始終護祐著僧團的弘法步伐。

自民國76年香光寺舉辦在家五戒、菩薩戒，到紫竹林精舍的傳戒、美國祇園寺的成立、乃至香光山動土，長老皆以三師、講戒師或護念道場的身份參與，長期護持、從不缺席，恩澤深重。

114年11月20日，方丈悟因長老尼得知心田長老病危，特別前往屏東青龍寺探望並道別。11月21日上午9時30分，得悉長老安詳示寂。長老一生不願麻煩他人，捨報後亦立下遺囑，一切從簡，並請大眾念誦「南無觀世音菩薩」為報恩追思。長老身行樸實、風範堪為典範。

心田長老一生熱誠弘法，於台南妙法禪寺、美國西雅圖、波特蘭皆創建道場，並成立「中國佛教傳播協會」，創辦台灣最早的佛教衛星電視台——「佛教衛星電視台」，在弘法、教育與公益事業上的貢獻卓著，於南台灣影響深遠。

感念長老慈心悲願，恩德無量。
祈願長老乘願再來，廣度有情。

南無本師釋迦牟尼佛。
南無大慈大悲觀世音菩薩。

德澤深遠　眾緣送別心田長老

香光尼僧團方丈悟因長老尼，於11月25日上午特前往屏東青龍寺，恭參心田長老的動棺遷化法事。上午10時30分，法眾護送起龕至大仙寺，悟因長老尼亦全程隨行，以深深的敬念，恭送長老最後身影。

下午近2時於大仙寺舉行「心田長老荼毗讚頌」，會中，悟因長老尼至誠捻香，香煙裊裊，託付無盡祈願——願長老乘願再來，續以慈悲智慧導引大眾，廣度無邊有情。

今日儀式由宗興長老主法。心田長老生前常言，不願勞動大眾；然而，他一生的慈心與教化早已深植人心。儘管長老有叮嚀，但仍有眾多教界長老法師、信徒自發前來送別。

現場氣氛莊嚴而溫暖，法香彌漫，人心動容——那不是哀傷，而是深深的感念：感念長老的願行、德範，感念他留給世間的光。