如何考量應不應布施？──見晉法師

四種情況不應布施：
一、自身考量：
考慮自己的能力，如果這項付出很勉強，導致負債，或令至親好友生惱、起譏嫌 ，則不應施予。
大菩薩們之所以能不惜身命財物的布施，是經過漸次修學，令忍力增強，悲心轉深，正見及空慧堅定。否則好比力氣小的人想挑起重擔；或還不熟習經典佛法者急欲為人說法；或不會游泳卻跳下水救人，這些狀況都不宜勉強施捨，以免不但沒幫上忙，反而畏怯退心，於自他的道業有損。
又如果有其他更重要的利生大業待自己完成，也不應施捨己身。
此外，如果是以有情眾生作布施，絕對要尊重當事人的意願與福祉。

菩薩知一切法畢竟空，不憶念，滅一切取相，是故於受者不求恩惠，施中無高心，如是具清淨檀波羅蜜。 《大智度論》

二、求非法物：
所要求的物品違背國家法律、佛法，如禁藥、毒品、違法的槍砲彈藥等；或要求我們幫助供給的目的，是助成他的殺（自殺、殺人） 、盜、淫、妄等不如法的惡業，皆不應布施。

三、不益彼物：
布施的內容反而會損害了眾生。如烈酒、傷生器具、淫亂之具等，或助成賭博遊蕩等不正當的用途。  這些是沒有福德的布施，於他無益，理應謝絕。

四、以方便令彼調伏：
如果求布施的人是故意來搗亂；或者喪心病狂，提出不正常、不如法的要求 ；或貪婪幼稚、需索無度等等 ，都不應給予。布施了，增長對方的惡習，反而有過失。

布施的原則，是令受者得到真實的利益，於自己的道業有益。最清淨的布施，是平等的對待一切眾生（平等施），不但自己不貪求果報與功德（不住施），心中沒有眷戀執著，不求回報（開捨施），不將功德佔為己有，迴向無上菩提（迴向菩提施），還能與無所得的空慧相應，不執著施者、受者、施物，不取我相，不取法相（三輪清淨施）。如此，則是最清淨、殊勝的布施，名為出世間的「檀波羅蜜」。
—— 摘自《華嚴經．十地品》導讀──歡喜地pp.156_158
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