《經集》〈毀滅經〉
108不滿意自己的妻子，
與妓女廝混，與他人的妻子廝混，
這種人是毀滅的原因。……
110青春己逝，還將乳房如同町婆羅果的女子帶回家；
出於對她的猜忌而不能安睡，
這種人是毀滅的原因。
──郭良鋆譯《經集》(Sutta-nipāta) 〈第一品　蛇品．第六章 毀滅經〉
Not to be contented with one’s own wife, and to be seen with harlots and the wives of others — this is a cause of one’s downfall.
Being past one’s youth, to take a young wife and to be unable to sleep for jealousy of her — this is a cause of one’s downfall.
–translated from the Pali by Narada Thera

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.1.06.nara.html

初地菩薩的無始生死之苦，幾乎已經滅盡，所滅的苦如大海水那樣的多，而所剩餘的苦，猶如二、三水渧而已，所以此地名為「歡喜」。

　　初地菩薩所證得的境界是什麼情況呢？
　　菩薩行者一旦證悟法性，發起如上的勝義菩提心，即具有八種功德勝利之相：

　　一、地位超過：「超凡夫地，入菩薩位」。這時，他超越凡夫的修行境界，部分證得佛的法身，登入初地菩薩的聖位。
　　二、家超過：「生如來家」。他生於「如來家」，行如來道，相續不斷，必成如來。
　　三、種族超過：「無能說其種族過失」。由於以六波羅蜜等為如來家法，故其種族清淨，無有過失，其種姓無可譏嫌。
　　四、道超過：「離世間趣，入出世道」。他出離凡夫有漏的世間道，進入無漏智所行的出世間正道，得以出離三界。
　　五、法超過：「得菩薩法」。他得到以大悲為心髓的菩薩法。
　　六、住處超過：「住菩薩處」。他善巧的住在菩薩正處──不捨世間方便，而又不染著世間。
　　七、行超過：「入三世平等」。他入於三世平等，不住著於過去、現在、未來一切法，入於空性的境界，與一切聖者的空性智慧平等。
　　八、決定超過：「於如來種中，決定當得無上菩提」。他被視為是出生於如來家的真實佛子，從此能荷擔如來家業，紹隆佛種，令不斷絕，而且必當證得無上菩提。

　　安住於這樣的境界，名為住於初地「歡喜地」（梵pramudita bhum），又譯作極喜地、喜地、悅豫地。初地菩薩的無始生死之苦，幾乎已經滅盡，所滅的苦如大海水那樣的多，而所剩餘的苦，猶如二、三水渧而已，所以此地名為「歡喜」。 由於初地菩薩的志樂如大山王般不可動搖，所以是「以不動相應」。

摘自：《華嚴經．十地品》導讀──歡喜地 pp.75-77
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《經集》〈毀滅經〉
106 沉湎於女色，愛喝酒，
好賭博，將一切所得揮霍一空，
這種人是毀滅的原因。
──郭良鋆譯《經集》(Sutta-nipāta) 〈第一品　蛇品．第六章 毀滅經〉
To be a rake, a drunkard, a gambler, and to squander all one earns — this is a cause of one’s downfall.
–translated from the Pali by Narada Thera

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.1.06.nara.html

《經集》〈毀滅經〉
102 有很多財產，有金子，有食物，
但獨自享用這些好處，
這種人是毀滅的原因。……
104 以出身自傲，
以財富自傲，以家族自傲，
看不起自己的親友，
這種人是毀滅的原因。
──郭良鋆譯《經集》(Sutta-nipāta) 〈第一品　蛇品．第六章 毀滅經〉

《經集》〈毀滅經〉
98 生活富裕，但不瞻養青春己逝的年邁父母，
這種人是毀滅的原因。……
100 用謊言欺騙婆羅門，沙門或其他行乞者，
這種人是毀滅的原因。
──郭良鋆譯《經集》(Sutta-nipāta) 〈第一品　蛇品．第六章 毀滅經〉

生生滅滅

　　上完課為了要消化、沉澱，想一想要如何寫對五蘊的了解，與對自己修學的幫助，很自然就走向觀音殿與後山間的小徑。

　　剛好看到一片枯葉掉落地上，心想：這樹葉有它生長的過程──新芽、綠葉、枯黃，當中也需要面對種種考驗。例如：遇到大風大雨來侵襲、小鳥來啄食，一直到現在的掉落。如同這五蘊身心的狀況，不論是色（物質指色身）或心念、感受、思惟與意志，及其所積聚的種種都在變化，這是正常的現象，也能接受。

　　若看自己五蘊的變化也如同葉子，從新生到掉落，生長歷程必經大風大雨的洗禮，這是大自然中，生命成長不可抗拒的真實現象；葉子沒有抵抗，只是自然的領受風雨一次次的來去。因風雨終究會停止，為何要去抵抗它?看著它就可以了。

　　面對五蘊的生滅變化，不也可以自然的看著它，一直看到自己接受後，自然就放下了，不再抓取，真正讓心安住於一個所緣中，真正的心甘情願精進修學，修行的力道將不斷增長。

摘自：香光尼眾佛學院《青松萌芽》第18期

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