◎釋悟因

一般人對於「命運」，真的是既好奇又無奈，無奈者抱著宿命論任由上天安排，好奇者總想透過命理、占卜、星座一窺先機。

其實，除了這些外在的因緣，何不返歸詢問自心？

佛陀一生說法非常多，最為世人熟知的是「因緣觀」、「緣起觀」，其中十二因緣⁽¹⁾ 講眾生生命的輪轉，說它像連環扣，一環接著一環扣得死緊。但是佛陀也告訴我們，十二因緣的環扣不是不可解。因為，它們每一個的生起都是「緣生法」。

「緣生法」，意思是由於某些因緣湊合而生，因此，只要讓各種因緣條件不湊合，這十二因緣的鎖鏈就可以斷裂，無止盡的輪迴也就可以終止。
其中，在十二因緣裡頭，一個很關鍵的語詞，就是「觸」。

「觸」這個字，在佛教的用語是一個「心所」，這個心所的生起，就如其名是由於一種接觸──「根」與「境」的接觸。

「根」，指的是六根，六種感官：眼、耳、鼻、舌、身、意；「境」，境界，亦即六種感官所各別觸對的境界：眼對色、身聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身對觸，意對法(法塵)。

因此，「觸」這個字，在原始佛教經典《雜阿含經》提出說明的時候，最簡要的解釋是這樣說：「眼、色緣，生眼識，三事和合觸」。

「觸」作為一個心所，是眼、色、識三者和合的狀況， 稱為「觸」。「觸」之中有一種認知、了知，也就是「識」生起。

「觸」之後「俱生受、想、思」。「思」，是心的決意作用。

這一連串的心、心識的運作，所謂說時遲那時快，同樣的色境，兩個人同時看到，兩個人兩雙眼，結果可能大不同。

「人」的彈性度是很大的，從「觸」生起到「決意」，其中有認知、感受、想法，瞬息萬萬，所以命運轉變的樞紐就從「觸」開始。

⁽¹⁾十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10，影片VIDEO_TS-9(第9片光碟)VTS_01_1-17:00-17:29。

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