◎釋悟因

「王復問：今那先當復於後世生耶？」

蘭彌陀王又問那先：「那先比丘你還會再到後世去投生嗎？」

那先報王言：「用是為問？我前說已，如使我有恩愛者後世當復生，如使我無恩愛者不復生。」

「用是為問？我前說已。」那先回答彌蘭陀王：「這問題我前面已經說了，不用再問。」

「如使我有恩愛者，後世當復生。」如果我們還有恩愛、愛念，這「愛」就會引導我們再投生後世。

「愛」的範圍包含很廣：欲望、貪欲、願望，我想往前走，當然前面的路就在前方等著我們。

「如使我無恩愛者，不復生。」如果我們不再有恩愛、愛念，就沒有前面的路在那兒等著我們，當然，後世也不會再生。

所以什麼是構成我們往下走的因緣？是你自己牽引著自己。這是佛教的理論。佛教理論的建立，以五蘊身心的觀察為基礎，它如何生成、如何滅去，我們從自己的身心就可以檢查得到。

生命存在的樣態，是奔騰的大山大水，抑或是靜止的流水，不同的生命樣態都是我們自身的呈顯，是我們自身的預期、期許，也是我們自己的抉擇。

眾生或人有兩類：一是凡夫，二是聖者。聖者有聲聞聖者及大道心的菩薩聖者，聖者明白自身的抉擇也如法踐行，凡夫如我們，也能如聖者一般抉擇自身的生命樣態。

不過，凡夫能活出怎樣的生命態，是奔騰的大山大水、靜止的流水，抑或是一攤死水，那可沒有定論。

凡夫惟有對自己的熱愛或理想堅持，不離不棄的去執行、完成。否則力量分散、渙散，就這樣過了一生，一生又一生的奔跑著。

生命不是孤島，而是與眾生共存，在那樣的世界，你想建立怎樣的國度，就必需不斷地發願、力行，窮一生、生生世世去追求。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_01_1-17:25-20:23