深深地吸氣、呼氣、吸氣、呼氣。
吸氣的時候,潔淨的空氣充滿了你的全身;
呼氣的時候,體內汙濁的空氣全都吐出來,
在大自然的循環當中轉化為潔淨的空氣。
慈心海福聚:共集「心」福氣
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◎釋悟因
人生活在社會中,他的存在價值大體來自他對社會的貢獻。所以在即將進入成年的階段,父母、個人難免要思索:我(他)能做什麼、可以進入怎樣的職場,一方面掙取存活的資金,一方面也做一些服務和奉獻。
在這個前提下,你的工作必需是「善行」、有益於人的。不能為了多賺幾個錢,違背天良、傷天害理,這是何必呢?我們要時時反省檢討,不要違背自己的初衷。
有的人喜歡服裝設計,問他為什麼做這行?他說:因為人需要穿衣服,一直都要穿衣服,所以這個行業不會失業;有的人喜歡蓋房子、喜歡建築設計,為什麼?因為人需要住房子,因此這行業也絕對不會失業,差別只在於,他的設計是帝寶型豪宅,還是鄉下小屋、留大片空地當庭園、種花種菜,這是不同的風格。
不同的風格一方面展示個人的品味,一方面也呈顯他對社會貢獻的價值觀。有的人因為價值獨創而能引領風騷、帶動社會改革。
那先比丘經說:「人展轉相生無有絕時」,這裡說的是佛教一個重要的理論,「緣起法」──世間一切萬法都不能找到最原始的起始點。以世間各行各業來說,各行各業就是一個緣起法。
「諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常做如是說」。緣起法在世間,以各式各樣的方式「說法」、說緣起法。
參與某種行業的人,因為他看到了、某些東西吸引了他的目光,他也有興趣就投入了,同時投入他的時間、心力,結果是愈滾愈大、展轉相生。
以衣著來說,從古至今人們都需要穿衣服,但是服裝設計、衣服式樣從來都是推陳出新,後人站在前人的肩膀,代代更迭,不曾稍歇。
文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10,影片VIDEO_TS(第10片光碟)VTS_03_01-05:23-07:16。
「業是命定的嗎?」「業可以改變嗎?」這個問題可以藉由一則寓言故事來回答。
在一個小村莊裡住了兩個人。因為偷盜,他們被懲罰在額頭上烙印兩個大字母「ST」。其中一個人認為自己這輩子註定是失敗了,因此就自暴自棄,酗酒並累犯多次搶劫。結果他被判了無期徒刑,大家稱他為「超級強盜」(Super Theft)。另一個卻相信自己可以洗心革面。雖然剛開始時,他一再遭人譴責,但他都沒有反抗。他將人們的唾罵當成警訊,是來提醒他更要精進行善。十年後,他終於受到人們尊敬及愛戴,大家稱他為「聖者」(SAINT)。
這個故事對我們揭示因果律的法則,那就是:在片刻間,我們可對某個情況作出不當的反應,而開始引發一連串負面的業;也於片刻間,我們可因正念,而作出智慧的 抉擇。故事中的「聖者」承擔了自己過去所做的一切(業果),因此對於他人的羞辱,他不再產生新的惡意,也不因此而貶低自己(業因)。反而他珍視生命的每一 個新時刻(業因),也為自己鋪出一條充滿可能的新道路(業果)。
上座部佛教長老向智尊者也清楚表示:業的法則不是僵化的。業是可轉的,因為業的成熟與否,是由外在和內在的因素所決定。在因與果之間,還存在著許多可被改變的因緣。支助業使其增強,阻礙業使其削弱,甚至毀壞業使其廢止,都可能影響著業使其產生後來的結果。如果該具足的因緣未成熟,後果也會延遲出現。而這份延遲可能又提供了支助業、阻礙業和毀壞業運行的機會。此外,向智尊者也說:「業的內在條件,也就是行為源頭的整體心性品質結構,也影響著業的成熟與否。對於富有道德與靈性修養的人,不會因犯了單一的錯誤而牽涉到嚴重的後果。但是對於缺乏良善品德保護的人,一樣的過錯卻讓他們承受嚴重的後果。」
業果是可以轉變的事實,讓我們不再受制於決定論與宿命論,並讓解脫之道永遠為我們敞開。佛陀對於業的詮釋,著重於要我們為自己心靈成長負責。我們是自己業的繼承者及主人。藉由活在當下及覺察自己的起心動念,我們可以重塑及主導心向,進而改變我們生命的業。因此,只要我們時時刻刻覺照自己的心念,我們就可以轉化自己的品格,超越生命的限制,同時創造新的福祉。
◎節錄:釋見可,〈業可以轉變嗎?〉,《香光莊嚴》,85期(民95年3月),頁67-69。