悅讀《六門教授習定論》(7)
◎釋見杰

[悅讀筆記]
放下了「大大的自我」，一定是清涼的。

本篇討論積集門中積集資糧的第三項：除熱惱。
在釋文中提及需「善除其二見」才能達到效果。
善除其二見 → 除熱惱：去除「令他識見」與「自高見」，則能去除焦心熱惱。
(一)令他識見：欲令他人得知我是具德之人
(二)自高見：自欲高舉，名自 高見。

進一步探究釋文解釋所要去除「令他識見」與「自高見」的二見，其實是身見或稱我見的一部份。
身見、我見，是認為有一個恆常、獨一、可作主的、可宰配的「我」是真實存在的，在此基礎下，我們不知不覺地發展為各種個別差異的「自我」牢不可破。
檢視發展中的青少年，正是處在自我概念的發展階段，我們常見其容不下批評，也很容易將行為指正混淆，當成是在批評他個人；所以，與青少年相處，或是與心理年齡還停留在青少年階段的成人共處，務必多鼓勵、肯定、少批評，這樣對其建立正向的自我概念、高自尊會有幫助。

然而，有些人，卻在發展的過程裡，花去很多的心思引人注目，藉此提升自我價值感；或有形成過度需求被看見、被肯定才能建立自我價值；或是不斷地向高位戮力以赴，追尋成就、證明自己，想要獲得掌聲與稱許，永遠高人一等，便無止境地去攫獲自己所要的滿足。如此之人，從年輕的年老，終其一生不曾停歇，何其辛苦，但卻又往往當局者迷，迷失於外在的光鮮亮麗、迷失在到手的名聲、地位、權勢裡。

此便是「令他識見」與「自高見」的人部分的寫照，為使他人認可自己、要以自我為中心或不容許自己不好，故而奮力追求成就高位，導致存在於焦躁熱惱的生命處境。

另外一個檢視身見的角度是，在人我中起「慢心」，準確地說則是「貪慢心」生起，或因個人性格或因情境挑起，引動了內在「渴愛自我」的「貪慢心」生起。在比較裡造作不善行，我們很難輕安度日，紛紛擾擾極不平靜。此慢心可略舉七類如下：
1.慢：在劣勢裡自認己勝；在平分秋色裡認為自己不比對方差。
2.過慢：在平分秋色裡認為自己優勝；或在他人優勝於自己時，自認為平分秋色。
3.慢過慢：他人優勝於自己時，卻還認為自己優勝。
4.我慢：於五取蘊的身心裡，認為有我、我所，可供主宰支配。
5.增上慢：未證得止觀勝境或果位，卻自認為已證得止觀勝境或果位。
6.卑慢：他人優勝於自己很多，卻自認為自己只是略差一點點而已。
7.邪慢：在沒有功德的事項上卻認為自己有功德。如：外教徒聖戰之說。

上述慢心，無非是貪求光環在自己身上，轉而自我防衛。
檢視生活中，當「自我」被啟動，與人意見僵持不下，便是熱惱生起之時。修行生活裡最不堪的是：遇到「大大的自我」的法師、遇到「大大的自我」的「大」居士、「大」護法時，還糊糊塗塗地以「大大的自我」的自己去碰撞、自討苦吃，一身疲憊。
所以，論文說放下了「大大的自我」，一定是清涼的。
禪修，會延長這份放下的能力，直到足夠斷除身見之時，便能一路向上。
(待續)
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