◎釋悟因

《那先比丘經》很多地方在探討「名與身」。

「身」，指身體；「名」，指精神狀態，包括思想、意志、心念，以及心情、情緒，這些都是屬於精神方面。

王問那先言：「卿前所說人名與身，何等為名何等為身者？」

「卿」，指足下，如同現代語「你」，這裡是敬稱。彌蘭陀王問那先比丘，「你前面所說的『何等為名？』『何等為身？』」什麼是「名」？什麼是「身」？

那先言：「今見在為身，心所念者為名。」

「見在」，是古字，也就是「現在」，讀音也讀「現」，古今字相通。

「今見在為身」，現在站在我面前的這個，是你的「身」；「心所念者為名」，心所念者，不如說你有知覺，你的身體有知覺，有喜歡、不喜歡。有眼睛看到的，有內心所想的，也一直有在跑著的心念。這叫「名」。所以「名」是什麼？就是精神。

接下來的段落，在探討「名」與「身」二者的關係。

王復問：「人何故有名行於後世生，而身不行生？」

「生」，投生。「名於後世生」，彌蘭陀王又問，我們知道投生下一輩子的是精神，為什麼「身」不跟著去呢？

此「身」滅後就是埋葬掉，土葬、水葬、天葬、或者火化，現在還有樹葬，我們知道：這「身」的皮囊屬於世間，它會跟著到下一生嗎？不會。這是為何？

那先云：「人身以名前後相連，譬如鷄子中汁及與上皮乃成鷄子。人名與身相連如是不分也。」

那先說：「人的前生後世是精神在相連，如同雞汁由雞皮包裹，精神與色身是一體不分。」

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_03_1-06:00-10:20