◎釋悟因

在《那先比丘經》提到一種邏輯思考，「盜他人果蓏」卻能辯解為「不盜」。這是怎樣的邏輯思惟呢？

有一個人偷了人家的蔬菜或水果，「蓏」這個字讀做ㄌㄨㄛˇ，果實的意思。「其主得盜果者」，盜者被主人抓到了，主人逮到了偷盜果蓏的人，「將至王前白言：『是人盜我果。』」古時候的民風，國王就是法律裁判，現代就相當於「執法者」。主人就把偷盜者帶到國王面前說：「這個人偷了我的水果。」

其盜者言：「我不盜是人果。」
盜者回答：「沒有啊，我沒偷這人的水果。」

明明偷了卻說沒偷，他的理由是怎麼說的呢？

「是人所種小栽耳，本不種果也。」
「這個人所種的是小樹苗，他本來不是種果子啊！」

乍然一聽，時空錯亂，會讓人聽得一愣一愣的。
聽明白了嗎？我摘的是果，他種的是樹，我沒有摘他的樹啊！
這叫什麼？強詞奪理，讓人聽了真是又好氣又好笑。

「我自取果，我何用為盜？我不盜是人果。我不應有罪過。」
「他種樹，樹後來長果，而我只取果，哪需盜他樹？我不盜他果，我沒罪。」

「人共爭，誰為直者？誰不直者？」
「直」，合理，有理。

這事例是那先比丘設問，問彌蘭陀王，這二人爭執不下，誰有理？誰不合理？

王言：「種栽家為直，本造所種。盜者無狀，應為有罪。」
彌蘭陀王說：「種果樹的人有理，他本來的用心就是要種果樹。偷盜的人沒道理，應該是有罪。」
「無狀」，沒道理。

那先言：「盜何用為有罪？」
那先比丘問：「偷盜者為何有罪呢？」

王言：「所以盜者有罪，本種栽家所種，從栽根生故，上有果耳。」
彌蘭陀王說：「偷盜者所以有罪，是因為這果樹是種果子的人本來所種的，從一粒種子到一棵小樹苗，這棵果樹他一直栽培、耕種，後來才生了果。」

盜者說，我只摘果子，沒有偷你的樹。可是這果子從哪裡來呢？從植栽者播種、除蟲、施肥，加上陽光、水、土等培植蘊育而來。其中是多少因緣在裡面！

那先言：「人生亦譬如是，人今世用是名身作善惡，乃生於後世；今世作善惡者，是本也。」
那先比丘說：「人生就像這樣，這一生用這個身體、精神去造作善業、惡業，就會在後世得其果。這果就是今生所種下的種子。」

這就是因果循還，種下的種子將來結果，是善果、惡果，最終還是償還到自己身上。不然，那一股力量會作用到哪裡去呢？

白天我們做了很多事、說了很多話，也和很多人碰撞、來往，然後，晚上睡一覺，隔天醒來，好像什麼事都沒有了，是嗎？

那些作用力一下子就消失了嗎？當然不可能。可是，那股力量在哪裡？

文章出處：
悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)VTS_05_1之01:24-06:58。