悅讀《六門教授習定論》(1)
◎釋見杰

靜坐，被現代人視為紓壓、沉澱身心的極佳選擇，各種禪修活動吸引著想一窺堂奧的人們，教育、醫學、心理…..等各專業領域，也整合了禪修的部分善巧作為輔助，以提升該學門助人的成效。

在佛教禪修裡，除上述附加價值之外，與世間學不共之處，則是要達到煩惱完全的止息、究竟苦邊。因此，願意朝此方向前進的佛弟子，建立禪修知見與落實禪修行持是極其重要的。以下，我們將運用FB的平台與大家一起悅讀：《六門教授習定論》。從該論中，理解典籍所載相關的禪修知見，以支持我們能在實修中亦步亦趨地熄滅煩惱。

《六門教授習定論》乃於西元四、五世紀左右由無著菩薩造頌，世親菩薩注釋的瑜伽行派論書，可說是大乘佛教禪定中一部重要的指導手冊。本論由唐朝義淨法師譯出，收錄於今《大正藏》第三十一冊中，經號：1607。

此《六門教授習定論》論題中所指的「六門」，是指：
一、求脫/意樂門：述及求解脫者的動機
二、積集/依處門：說明所需積聚的修行資糧
三、修習/本依門：陳述修習條件與對境過程的處置
四、圓滿/正依門：指出三種修習圓滿的條件
五、有依/修習門：展示止觀善巧的不同層次
六、修定/得果門：呈顯世、出世間的結果

論題中所指的「教授習定」論，則是在本論初始開宗明義所表示的：今欲利益一切有情，令習世定及出世定，速能捨離諸煩惱故，述此方便。所以，我們可以知道本論所述，是聚焦在禪定的指導上，但此禪定並非狹義只於世間的四禪八定而已，而是要達到出世間定；因此，是將慧觀涵容其中，捨斷煩惱達到出世間果、直超輪迴的。

本論共37頌，根據世親釋的分類，六門配合各頌之內容結構如下：

頌1 ——-總標六門
頌2-5—– 釋「求脫者」———-一、意樂圓滿
頌6-7—– 釋「積集」————-二、依處圓滿
頌8-23 —釋「於住勤修習」 —-三、本依圓滿
頌24-26- 釋「三圓滿」———–四、正依圓滿
頌27-35 -釋「有依修定人」—–五、修習圓滿
頌36 —–釋「修定人果」——–六、得果圓滿
頌37——總結六門圓滿

《六門教授習定論》