◎「鷄」的佛教典故(五) 「如理作意」等「雞之五支」
釋見晉

彌蘭王曾請問那先尊者：「欲證得阿羅漢果，在修行上應該具足哪些基本條件呢？」
聰慧的那先尊者，舉出數十種動物或事物的特性為喻，生動的說明修行者所應把持的基本功。

以雞為喻，欲證得阿羅漢果的瑜伽行者，應把持雞之五支，包括：

1 入：雞適時入雞窩；瑜伽行者適時入空閑處。
2 起：雞適時起；瑜伽行者適時起，灑掃、備食、禮拜等。
3 食：雞幾度掘地啄食；瑜伽行者省察而取食。
4 眼：雞雖有眼，但夜盲；瑜伽行者不愛染色等相；
5 家：雞即使被杖打，亦不離去自己之家；瑜伽行者以「如理作意」為家，從事各種事務時，皆不捨「如理作意」。

瑜伽行者應把持雞之五支：1入空閑處 2適時起 3省察而取食 4如盲而不愛染色等相 5不捨如理作意之家。

這「雞之五支」，不但對修行證果很重要，對於我們日常生活中，以正念、正知來把持自己的身口意，於「入、起、食、眼、家」，行所當行、止所當止，也是很好的提醒呢！

——-經典——
《彌蘭王問經》卷19：
「
[彌蘭王問：]
『尊者那先！具足何支之比丘 以作證阿羅漢果耶？』

[那先尊者答：]…
『大王！此處，欲作證阿羅漢果之比丘
…應把持 雞之五支…。』

[彌蘭王問：]
『尊者那先！卿言：「應把持雞之五支」。
何等是應把持其五支？』

[那先尊者答：]…
『1 譬如雞 適時、宜時入雞窩。…

瑜伽者、瑜伽行者 …
應適時宜時 入空閑處。…
此是把持 雞之第一支。
…
2 其次，雞是如適時、宜時起。…

瑜伽者、瑜伽行者 適時、宜時而起，
掃塔廟之庭，準備飲料食物，
留意身體，禮拜塔廟，
應再入空閑處。
此是應把持 雞之第二支。
…
3 又次如雞 亦幾度掘地而啄食。…

瑜伽者、瑜伽行者
應亦幾度省察而取食。
不為遊戲，不為憍慢，不為裝飾，不為莊嚴，
為此身體之存續，為維持，為防害，
言：「如是，我無舊苦痛，不令生新苦痛。
又於我無罪與安樂住。」
只是為攝益梵行。大王！
此是應把持 雞之第三支。
…
4 又次如雞 雖有眼，但夜為盲。…

瑜伽者、瑜伽行者 應不盲而如盲。
即於阿練若，得食物於村里，為乞食而行乞時，
對於愛染之色、聲、香、味、觸、法，
如盲、如聾、如啞，
不可把持其相，不可把持隨相。…
此是應把持 雞之第四支。
…
5 又次如 以土塊、杖、棒、鎚打，亦不去自己之家。…

瑜伽者、瑜伽行者
為裁縫時，為工事時，為各種勤務時，
為誦〔經〕時，為令〔他〕誦念時，
不應捨棄 如理作意。…
此是瑜伽者自己之家──謂如理作意。…
此是應把持 雞之第五支。』」
– (CBETA, N64, no. 31, p. 193, a6-p. 198, a13 // PTS. Mil. 472 – PTS. Mil. 474)