◎「鷄」的佛教典故(三) 雞卵相生,時間無始
文:釋見晉/圖:吳宣萱設計
譬如蛋由雞生,雞又由蛋孵出,然後雞又生蛋……。如何找到最初的起點始呢?整個過、現、未時間最初的開始,是無法識知的。
彌蘭王曾經請問那先尊者:「造成過去、未來、現在等三時的根本是什麼?」
那先尊者回答:
「過去、未來、現在三時相續輪迴的根本是『無明』。緣『無明』而生『行』,又次第緣生『識』、『名色』、『六處』、『觸』、『受』、『愛』、『取』、『有』、『生』、『老死』。如此這般,過去、未來、現在時間的最初始點,是無法知悉的。」
人的生死輪迴,無始無終,沒有中斷的時候。整個過、現、未時間最初的開始,是無法識知的。唯有破除自己內心的「無明」煩惱,才能從無盡的輪迴之中,解脫繫縛,迎向光明!
——-經典——
《彌蘭王問經》卷4:
「[那先尊者:]…
『譬如卵由雞〔而生〕,
雞由卵〔而生〕,
又卵由雞〔而生〕。
此之相續有終耶?』
[彌蘭王:]『尊者!無。』
[那先尊者:]…
『大王!如是,時間最初之始是不能認識。』」
— (CBETA, N63, no. 31, p. 84, a2-5 // PTS. Mil. 72)
《彌蘭王問經》卷4:
「王言:
『尊者那先!
過去時 之根本是何耶?
未來時 之根本是何耶?
現在時 之根本是何耶?』
長老言:
『大王!過去時、未來時、現在時之根本是無明,
以無明為緣 而行生,
以行為緣 而識生,
以識為緣 而名色生,
以名色為緣 而六處生,
以六處為緣 而觸生,
以觸為緣 而受生,
以受為緣 而愛生,
以愛為緣 而取生,
以取為緣 而有生,
以有為緣 而生生,
以生為緣 而老死愁悲苦憂惱生。
如是,此全時間最初之始 是不能認識。』」
— (CBETA, N63, no. 31, p. 82, a8-13 // PTS. Mil. 71)