阿難摩登伽女難─義涵略釋

◎釋悟因

阿難摩登伽女難，是《楞嚴經》的啟教因緣。

　　阿難是佛陀的侍者。摩登伽女，一位摩登伽的女兒。背景是有一年結夏安居[註1]圓滿日，佛陀與大眾師受波斯匿王供齋的這一天，阿難出外辦事不在受請的行列，他獨自外出托缽遇摩登伽女，就向她乞水。摩登伽女一見鍾情，她央求母親使用娑毘迦羅先梵天咒迷惑阿難，讓阿難作她的丈夫。阿難差點破色戒。

在佛門，出家戒的第一條是持守戒淫。《楞嚴經》敘述阿難回到祇園精舍，見了佛陀就悲傷涕淚，說「恨無始以來，一向多聞，未全道力」，他下決心要明白修定、修慧的法要。從戒淫是比丘（尼）戒的第一條來看本經，那是從出家的身份在說修定、修慧的禁忌。

《楞嚴經》在唐朝譯出，另有二部經《佛說摩鄧女經》、《摩登伽經》譯出更早，一在後漢，一在三國。也敘述阿難遇摩登伽女難，主角是摩登伽女，細節略有不同。

一個事件有多元面向，除了阿難，另一個面向是摩登伽女、欲愛、以及為什麼是阿難？後漢、三國的譯本對摩登伽女的描述：色誘不成，摩登伽女仍然對阿難隨逐、守候。這不對等的愛是痴情，是苦。

為什麼是阿難？佛陀讚歎阿難有四奇特[註2]：阿難即使靜默著，人看了都歡喜；阿難說法人聽了就歡喜，阿難的儀容人看了就歡喜，聽他說話也都歡喜無厭。語默動靜都讓人歡喜，是阿難的好，阿難的貼心。可女方一見傾心「進止出入，恒隨逐之」[註3]，超乎阿難的想像，阿難困惑了──這也是出家修道的共同課題！

佛陀問摩登伽女，「你喜歡阿難什麼？」[註4]摩登伽女說，「喜歡阿難的眼、喜歡阿難的耳、阿難的口、鼻，聲音，還喜歡看阿難走路…。」愛一個人沒有理由，就這麼喜歡著。二千五百年前如此，今日亦然。

佛陀就教摩登伽女去看她每一個所愛，是真實的嗎？沒有。摩登伽女看到「受」的真實相，就從欲愛得到解脫。佛陀也問阿難為何出家，是「見」了什麼而頓捨世間恩愛？很大篇幅在澄清什麼是「真心」的「見」。

阿難在僧團的角色，是結集經典的重要人物。有句話說，「佛法大海水，（點滴）流入阿難心。」[註5]由摩登伽女難，佛陀點化阿難，出離愛染，修定、修慧的法要在一片「覺」的真心[註6]──這是原始佛教提點的「正見」，如實正觀。

阿難是佛陀的侍者，人們要見佛陀，阿難會安排適當的時機，讓人們得法喜；佛陀入滅，如何荼毘，找誰荼毗，荼毘後舍利分派，也是由阿難處理。阿難是佛陀的侍者、機要祕書。

在世間，團體要穩定成就，需要像阿難這樣的人；而解決世間苦迫，由出世到入世，從原始佛教到大乘佛教法輪的一脈相傳，阿難是不可或缺的關鍵聖弟子！

為什麼是阿難？就是阿難！
2016-0630

[註1]結夏安居，佛陀規定每年夏季的三月（4月16日-7月15日）僧眾都要參與結夏安居，大眾師結界共住共修，除三寶事緣，盡量少外出。結夏安居與印度的氣候有關，印度夏季多雨，出門不方便；地面又多生物恐踏殺蟲蟻傷生。因此佛陀規定僧眾每年夏天要結夏安居。圓滿日就是7月15日，結夏功德圓滿，居士護法通常會在這一天「供僧」，供養齋食、醫藥等。
[註2]《長阿含經》，大正藏第1冊，頁 25；又《大般涅槃經》大正藏第1冊，頁 200。
[註3]《摩登伽經》，大正藏第21冊，頁 401，又《佛說摩登女解形中六事經》大正藏第14冊，頁 896。
[註4]《佛說摩鄧女經》，大正藏第14冊，頁 895。
[註5]《大智度論》，大正藏第25，頁 84。
[註6]「真心」，在楞嚴經有多種異名，妙明真心、寶覺真心，妙真如性、寶明妙性。又本經第四卷指出，若能見此「因地覺心」不隨它因緣生滅，就與果位的「菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智」相同。（《楞嚴經》，大正藏第19冊，p. 123。）