◎釋悟因

我們的「心」是什麼樣子？我們的「心」永遠是空性的、空無一物，我們的「心」永遠是朗照、清明的，我們本來具足這些。但是，回過頭來，反觀自身或者看看周遭的人，無論心性或行為，呈顯的是種種好惡、善惡，似乎沾染世間無盡的濁氣令我們俗。為什麼反差這麼大？無疑，這是一個好問題。追求靈性的人如果相信心是「空性、清明朗照」，必然追問：「為何我生於此？」

當然，這問題很深奧，窮我們一生也難以探究明白。二千五百多年前，佛陀證悟宇宙真理「緣起」，為我們解開了這謎底。緣起之中，十二因緣的「觸」是一個重要關鍵，道理很深；簡明來說，隨著我們所見、所聞，看到什麼、聽到什麼，我們總是不由自主的反應，結果，這反應就衍生如經文所說的「緣觸生受、想、思」⁽¹⁾ 「乃至純大苦聚集」⁽²⁾ ，也就是生老病死無止境的輪迴。

其實在六根觸對境界生起感受，產生喜歡不喜歡的感受是可能的，只是，當下如果你能做到一件事，就可以避免後面衍生的種種，那就是「當下如實知」：觸境當下看到內心生起不喜歡，我知道我看到的是我不喜歡的、我看到自己的不喜歡，看到自己內心生起厭惡、不耐煩，我看到自己生起的種種心念；然後，你將驚奇地發現，「心」很快地平靜下來！

「當下如實知」有一個很大的作用，就是切斷當下的心流。

觸境生心的那一刻，各種反應、善念惡念，受、想、思霎時湧動；不過，當下一個返照、如實知，眼前種種立馬如前塵往事，煙消雲散。反之，如果當下沒有返照，那些「反應」有時從身體、儀態發生，有時從嘴巴、言語發生，有時是善惡意念泉湧；這些即時的反應，就形成業因，它們是結生來生的種子。

在投生到下一生時，這個「新身」在唯識學稱做「異熟果」。異熟有三義，變異而熟、異地而熟、異類而熟。異類而熟與生前所做的種種善惡業有關，在投生時，我們並沒有扛著這些善惡業去投胎，善與惡在下一生都轉化成業習、習慣，轉化成為你身心的一部分，這才會說「因是善惡，果是無記」。前生的種種善惡業，在此生以一種業力、能量呈顯，你可能在受用「苦」與「樂」時，感受到與別人不一樣的美好或邪惡，從而本能地做出「反應」，再次推進生命滾動、輪轉。

為什麼要修行？我們本有一顆清淨靈明的心，本自清明為何要讓它蒙塵失去覺照呢！對境當下提起覺照，「如實知」，這就是在生活中的修行。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_02_01-14:45-17:55。

(1) 經典原文：「如是緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。」(《雜阿含經》卷11，CBETA，T02，no. 99，頁72。)

(2) 經典原文：「『……謂緣眼、色、生眼識，三事和合觸，觸緣受……』廣說乃至『純大苦聚集……』」。（《雜阿含經》卷8，CBETA,T02, no. 99, 頁55。)