佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身。如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。《佛說四十二章經》

頓息其心──悟因法師

佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身。如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。 《佛說四十二章經》〈第五章　轉重令輕〉

「頓息其心」的「心」字，是「轉」的主要出口。因為身、口、意的作為都是「心」在主導。行為有過失，是由不善的心念發動；自己知道不對，就盡快放下那不善的一念心，不讓它持續。這就是「頓息其心」。不善的心念若沒有止息，罪過點滴積聚，最後就像流水歸向大海，愈來愈深廣。

同樣一個動作，「起心動念」不同，果報就有善惡之別。所做所為，是讓自己受益或受害，都在這一念心。文中「罪自消滅」，怎麼做到的？時時刻刻，使心向善的意念流動，犯過的機率就愈來愈少。罪業不是馬上消滅，而是逐漸的淡化、薄化。如經文所說「漸有痊損」，罪業逐漸地減輕。「痊損」，病勢減輕的意思。像生病盜汗，汗乾了病就好了。

在日常生活中，如何將「頓息其心」落實在生活中呢？一般而言，心是看不見的；但是，心出竅於身、口，留意說話的音調、語調或行為，就能明白「心」在當下的意向。

有一次我帶法師去看病，我們搭計程車去醫院，我一路叮嚀生病的法師。司機卻說了：「你們，喔！菜姑仔！你們也會生病喔？」提高的聲調，不言可喻，那是無法想像的好奇與陌生。像「你是和尚喔！」「你是和尚仔哦！」兩者表面上的意思相似，心態完全不同。音調變化，傳達了不同的訊息，當下的心態、意向，也就不言而喻。

有一對夫妻都是留美博士。一天，太太來香光寺，看到我就一直哭……哭得很傷心，說是婆媳的問題。她說，有一次孩子去運動，滿身大汗地回家，她就拿毛巾幫孩子擦汗。婆婆卻說：「妳怎麼用妳洗澡的毛巾，擦我孫子的頭？讀到博士也不懂這個！」又數落她嫁過來後，都沒煮過一餐飯等等。

婆婆的指責，她心裡十分委屈，想到先生賺的錢都給公公婆婆，而生活費、房租、孩子教育費都是她負擔的，愈想愈委屈，忍不住放聲大哭。孩子看到她哭，說：「欸！有這麼嚴重嗎？」先生說：「欸！妳到底哭什麼？出了什麼事？怎麼一直哭呢？」知道原因後，先生補了一句：「我媽媽不認識字，妳是博士，就忍讓幾句吧！」眼淚也博取不到先生、子女的同情。

我跟她說：「妳回台灣是要幫女眾爭女權，如果不能平復自己的感覺與情緒，還能爭什麼呢？」勸她去打坐，藉由打坐看到自己深層的內在；坐不住，就去運動場跑步，跑到精疲力盡，讓身心安頓下來。

「哭」是外在的行為，內心覺得委屈，眼淚就不爭氣的流下來！為何這件事讓她特別在意呢？原來成長過程中，這位女居士是最會讀書的孩子，卻常被姐妹訕笑，成了不愉快的經驗。這些記憶就落藏在「八識田」的某個角落，成為抹不掉的影像。這影像平時並不出現，當遇到某些話、某些情境，撞擊到痛處，它就現形、感傷，哭個不停。這是所謂的「相應」。可是，人家會同情她的眼淚嗎？

放下內在覺得委屈的自己，才能跨出自己囿限的藩籬。就像有些父母雙亡的孤兒，放下悲慘身世的意象，更認真努力，自力更生，讓自己的身心穩定、事業成功。

摘自：心安了，路就開了：讓《佛說四十二章經》成為你人生的指引

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