◎釋悟因

世界上人們服膺於佛教，服膺於釋迦牟尼佛，因為他說出了世間的真理：緣起法，佛陀也由於證悟緣起而成為「覺者」。或許大家也認為佛家講「緣起」來度化世人。其實，佛陀更重視「戒定慧」三學的提攜。

「緣起法」是理論，「戒定慧」是實踐。佛家的教導，理論與實踐必需要相輔相成。

而戒定慧三學，也是兩個系統組成：「戒」與「定」是倫理道德、紀律，「慧」是緣起支性的修練。或者三學也可以分成「戒」、「定與慧」兩個系統。無論是前者或後者的分類，總之，實踐法門就是兩組系統：世間與出世間。

戒，是世間安定的基礎。持守戒律，保任家庭、社會、國家乃至大自然的倫理秩序，各安其位，在各自的軌道運轉，不壞世間。這是「共世間」。

共世間的基礎就是「八正道」。

緣起或智慧之門是講「空性」，所學諸法「盡無所著」，則能成就不退菩提。而空性的修學是建立在世間的基礎。不能沒有世間的基礎而來講空性。

在《那先比丘經》提到「人於今世好布施，孝於父母，於當來世當得其福。」樂於布施，是你有能力布施，儘管只是給對方一個微笑，也是你有這個能量散播。

所以，布施的時候先告訴自己，「你可以布施。」布施的基礎在哪裡？不是別人要求我，而是自己很高興可以布施，有能力施予。這是自信，也是對生命的態度。

《那先比丘經》提到「泥洹道」，這是出世間的涅槃、解脫。從世間轉入出世間，又從哪裡開始呢？從「四不壞信」開始，信、自信，信戒、信佛、信法、信僧。信自性三寶。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_05_1-08:56-11:55。