◎釋悟因

有時，我們內心疑惑：為什麼我這輩子是這樣的？為什麼我出生在這裡？或者，看那個人越看越不順眼，好像曾經看過，很面熟。這些生命探索，是從異熟果、異熟因的脈絡來說。

「人」很能沈思，在過去、現在、未來的時間流，他總是會思惟：為什麼我有這樣的遭遇呢？當追溯此生不得，不禁望向過去，是過去這一生，還是過去二生、三生，或者遙遠的過去，我曾經做過什麼？

過去世肯定存在過，然而，他也明白，過去已消逝無蹤，無從追溯。

河裡的水流動著，不斷地沖刷河裡的大小石塊，水一直流，它的時間在哪裡？不，不論大石塊、小石塊，都不問這問題。然而無情世界也有三世，也有因緣變化。

「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生」，禪宗五祖傳法給六祖的偈頌，就在說明有情與無情的差別，有情在因地下種就有「果」，若異熟果就有果報身，也就是此身。

值得注意的是，果報身是無記，沒有善、沒有惡。可是，當此身開始造作身語意業的種種行為，那絕對要論善惡。

善惡業就是下種，蔓延無邊生死。也就是說，此生結束轉投下一生。至於轉生到哪一道，畜生道、鬼道、天道、人道，或者阿修羅、地獄，六道都有可能。於是時間流來到下一世，或者遙遠的來生。

有人說，某某法師很有修行，他這一輩子生死已了、大徹大悟，不再造業。可是，我們會問：他的過去還有宿業，宿業未了，要不要扛著這些宿業到下一階段去投胎呢？

「生死已了」，意即不再造業、不再下種，「無性亦無生」。

如同《那先比丘經》所說「見在事為無有久。」只有當下，當下即永恆。這位大徹大悟的法師，他什麼東西不見了？

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_04_1-10:15-15：01。