◎釋悟因
修行,是功德不是福德。
昔日梁武帝問達磨:「朕一生以來,造寺、布施、供養有功德否?』達磨直接回答:「無功德。」梁武帝想從造寺、布施、供養得到功德被達磨打了回來,這個問題就成了一椿公案。
這椿公案梁武帝不解,當時以及後代很多人也不解。為何做了這麼多卻沒有功德?
後來在禪宗六祖的時代,有一位韋使君問了六祖慧能大師,世人才明白:造寺、布施、供養是福德,而功德是屬於「法身」的修為。
六祖慧能大師說:「功德在法身,非在於福田。」
做善事就會得善果,是世間的福德增上,也是好的。但是這些福德增上終究還是會帶動下一生的輪迴,在下一生去承接善果。
佛法的核心常常勸說要修六度、四攝,布施、愛語、力行、同事。
難道不是從造寺、布施、供養的作為中去得到「功德」?不然還另外去做些什麼嗎?
當我們在佛前點燈,你說:「佛陀!我點燈供養佛陀,我想祈求……。」
你想,佛陀回報你的會是什麼?福德還是功德?
在世間,你投出去一份力量,一定有彈回來的力道。
通常,我們做了善舉常常會期待對方反饋。有時候你發現你的期待落空了。你對別人好,別人給你的報償並不對等。這時你如何面對?你的態度是怎麼樣?
你可能心裡很難過、感覺受傷,甚至憤憤不平,這就是求報償的心。還有別種面對的態度嗎?當然有的。
什麼是修行的心地?
當我們有能力能夠幫助別人,就去做了,這是本份。我在做我的本份,我的生命此時此刻是用這種方式在表達我的生命。
如同點燈供佛,你表達你對佛陀的虔敬、景仰,坦露全部的身心。這是在修供養。
「修行」,在修得「以法為身」,不是為了要獲得某些果報、報償。
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