已生惡，令斷，未生惡，令不生；
未生善，令生，已生善，令增長。

已生惡，令斷， 未生惡，令不生；
未生善，令生， 已生善，令增長。
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「如是四種亦名正斷。

一名律儀斷，謂於已生惡不善法，為令斷故，生欲策勵。乃至廣說；

二名斷斷，謂於未生惡不善法，為不生故，生欲策勵，乃至廣說。由於已生惡不善事，應修律儀令其斷滅，不應忍受，由是因緣名律儀斷。於其未生惡不善事，為欲令彼不現行斷，為欲令彼不現前斷，為斷故斷，故名斷斷；

三名修斷，謂於未生一切善法為令生故，廣說乃至策心持心，由於善法數修數習，先所未得，能令現前，能有所斷，故名修斷；

四名防護斷，謂於已生一切善法，為令住廣說乃至策心持心，由於已得已現在前諸善法中，遠離放逸，修不放逸，能令善法住不忘失，修習圓滿，防護已生所有善法，能有所斷故，名防護斷。」

《瑜伽師地論》卷二十九，（大正30,443a21-b7）