問：神秀與惠能二位大師所作的偈頌，修學時要以那一則為主呢？

回答這個問題前，我們先來看看神秀與惠能大師作偈的由來。此緣於五祖弘忍大師有意傳法，故命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修為。

神秀身為上座，呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」有一天，惠能舂米的時候，聽到大家在誦讀此偈，他不知道偈頌書寫在哪個地方，就請一位童子帶他到布告欄前面。惠能看著大家高興地讀著偈頌，就說：「我也想寫一個偈頌，你們可不可以幫我寫？」有人問：「你不會自己寫嗎？」惠能說：「我不認得字啊！你們幫我寫，好嗎？」有一位做過官的張先生說：「沒有關係，你唸，我來幫你寫。」惠能唸了一個偈頌：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」此與神秀的偈頌相對比，寫的東西是一樣的，只是一個「拭」；一個「無」。一個是從正面看的；一個是否定的。惠能的偈頌一寫上去，群情譁然。五祖弘忍大師從公布欄前走過，他一看就知道惠能偈頌的境界，與之前的有很大的不同。他拿起鞋子，直接在那上面一擦，說：「這個也沒有開悟，你們還是背先前的那個偈頌就好。」五祖弘忍大師就這樣處理完這件事了。

在同一時間，布告欄上面出現過兩種智慧的經典語言，供大家來對比。大家朗朗上口，也知道都是修行的方法。但是，對比之下，卻有很大的不同。

這兩個偈頌許多人會背，也看得懂。這是修行的心境問題，我們只有用功，才能夠知道。一個頓悟；一個漸修。頓悟，不是要得到什麼東西；漸修，要慢慢地勤拂拭。這兩個偈頌，一個都不能少。一個是「勿使惹塵埃」；一個是「何處惹塵埃」。塵埃，在哪裡出現？還是出現在我們的身心上面。我們修法，本來就是「理要頓悟，相要漸修」，其中戒定慧絕對不能少。戒律也不是懂就好了，要一步一步地按部就班來，絕對不能夠一步登天；禪修也是要按部就班。

這兩個偈頌都有他們的境界，也有他們語重心長的悲憫，這兩位大德，都是我們的楷範。要說哪一個境界高，哪一個境界低？神秀也是得法的高僧，他和六祖惠能，對佛教的發展來說，他們都有彼此的攝受對象和貢獻。這兩個偈頌，彌足珍貴，都要背下來，並好好去踐行。

◎節錄整理自《香光莊嚴》第130期<禪機4 惠能偈—本來無一物>