《那先比丘經》釋16──心流：生滅不住 [註1]
◎釋悟因

修行，對自己慈悲，就是不要擇惡，不再結惡緣。一個人能作這樣的抉擇，是具足了某種智慧，叫「擇法覺支」，由於某種覺悟而抉擇正法，捨棄惡法，這是七覺支的一種。

「目所不喜而見之，令人內愁。」我知道我不喜歡，我又生惱了。有時候不是我不對，是他不對，可這時，需要用他的不對來責罰我自己嗎？大可不必。

與「目所不喜」一樣的道理，耳、鼻、舌、身、意也是，耳聞惡聲、鼻聞臭腥、舌得苦辛、身得麤堅，以及心有所憎，都是令人內愁。

經典所說「內六事」，為什麼說這些六觸是屬於內在的事呢？因為我自己的內心有一種成見，我實在不喜歡碰到這種事情。我內心清楚，我不喜歡的是什麼。我舉個例：

在南傳佛教國家，曾經有一個人，因為他偷人家的東西，偷東西要被判很重的罪罰，而且他偷很多次了，法官就判他死刑。

執行死刑以前，按律法先遊街示眾。

在遊街示眾的時候，有很多人就出來看看到底是誰。他以前偷了東西常常就去變賣，有了錢就去酒店喝酒或者玩女人。他看到他曾經玩過的女人，也看到那間他常去的店，這些是以前他喜歡的。可是現在，他看了實在不喜歡，很不喜歡。這都是從他內心浮現出來的東西。

他一路這樣走過去，那些人都在那裡指指點點。

可是，人家站在那裡干他什麼事？

他一路走著，也看到有和尚站在那邊。和尚是出來托缽，看到很多人圍在那邊，就近前看，是死刑犯在遊街示眾。古代的律法，死刑犯都有這種示眾的遊街。在公開的場合讓大家看，對大眾是一種警示。

和尚也來看手上拿著缽。走過和尚面前，他心想，「和尚在那邊，以前我也曾經把買來的飯先分一半給他。把食物給和尚，我還是很高興的。今天，他站在那邊，如果我有的話，我也會給他一份。」他內心是歡喜的。

人，在這樣走路的動態中，縱使死刑犯，他對他自己的死，或者是愛，或者是恨，或者是瞋怒，或者是善心，一直是不斷地在內心浮現著。

他想：「啊！我今天是這樣(要被處死刑)，不然，我還可以再供養一次。」

這個故事在說什麼？有的是我喜歡的，有的是我不喜歡的，有的是善心的浮現。看到那個境界想起什麼，看到這個境界想起什麼。

說真的，我們不都是這樣，碰到種種情境，心就整天隨之起浮嗎？我們不都是活在這樣的世界嗎？

我們所覺知到這個，就叫「心流」，心的流動。我們的腦波就是這樣不斷的放電，而且起起伏伏、起落不停。一會兒喜歡，一會兒不喜歡……「心流」什麼時候停過？從何處流出來，流到何處去？

心的流動，一直這樣生生滅滅。是生，是死，都在我們這一身，隨波逐流……