《那先比丘經》釋10──再談苦與樂[註1]
◎釋悟因

　「樂受」，快樂的感覺有三種相，哪三種相呢？在巴宙翻譯《那先比丘經》是說，一種是更好(善)，有的變成惡法，有的是無記。

　「樂受」怎麼變成惡法呢？就像喝酒，喝的時候很快樂，好像所有的壓力都解除了。但是酒喝過後開始頭痛……事實上我沒有喝過酒無從知道，有居士跟我講，酒喝多以後，感覺到迷迷糊糊，酒入愁腸，什麼事情都忘記了，但是過後頭一直痛。所以它是善還是不善？對原來的問題有沒有解決？這都不是從字面上來理解的。

　所以善惡跟苦樂之間的關係，應該分開來說。善惡是有強烈的業的動機、業性；而苦樂是感受。善受應該用善樂來說。如果是善，應該不會受苦。但如果做善事而有苦受，應是尚未進入三輪體空，心有期待，相對的有失落感、有苦受。「苦」受，應該不是你喜歡的。

　慈善家也都鼓勵人們做善事，說做善事會得到快樂。回頭看看自己，你做善事就一定會快樂嗎？那，如果做了善事沒有快樂，下次你會鼓勵自己去做嗎？

　彌蘭陀王問那先：「如使有為無有苦？」是要怎樣才不會有苦？

　那先沒有回答問題，他反問彌蘭陀王：「如人燒鐵著手中，寧復燒人手否？」如果有人把一塊鐵塊燒熱了，鐵塊很熱，把它放在手上，會燒燙手嗎？一定會燙傷的。那先又說，「複取冰著手中，其冰寧復燒人手不？」如果再把一塊冰放到他的另一隻手，這隻手會不會被冰燒？不會。這是冰不會燒手。

　不過，彌蘭陀王回答：「然兩手皆威也。」文中的「威」，意思是強烈的刺激。一隻手是感覺很燙，一隻手是被冰凍，事實上也會受傷的。兩隻手都被強烈地刺激了。

　那先問王：「如是兩手中物皆熱耶？」兩隻手握的都是熱的嗎？王回答：「不兩熱。」不是兩個都是熱的。「兩冷耶？」兩個都是冷的嗎？也不是。是一邊熱一邊冷。

　一邊熱一邊冷，是不是加起來剛好中道？我們可能這樣想：一邊是快樂，一邊是痛苦，二邊加起來除以二，剛好是中道，這樣是不是就沒有苦了？(眾答：不是)為什麼不是？這是大家都曾有過的經驗。

　佛經所有的敘述都不是憑空杜撰，都在講我們的生活經驗。你這一次快樂，下一刻可能馬上又覺得不快樂。快樂不快樂、不快樂快樂，加加減減再除以二，豈不痛快！但，可能嗎？事實上，我們真實的印象，是一直在這樣的起伏波動當中。

　那先說：「我重問王，王前後兩熱當言兩熱，兩冷當言兩冷。何緣一冷一熱能同言燒人手乎？」這是針對方才彌蘭陀王所說：「兩者皆威也」的反問。

　熱時，強烈的感覺是熱；冷時，強烈的感覺是冷，但兩隻手一邊冷，一邊熱，回到身體的感覺，它還是各有各的管道在走，不會加起來。而且事實上哪個比較強就會佔據你心理的感受。

　王言：「智慮甚淺近，不能及是難也。願那先為我解之。」此時，王有些為難，跟那先說：「我的智慧不深，你講的我趕不上。這個問題怎麼解，請那先為我解答。」
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[註1]依據：大正藏第32冊，1670B經，頁709, c21-p. 710, a16。