生忍：接受一切眾生
◎釋悟因

　體會「無生法忍」，也可以從「生忍」入手。「生忍」就是眾生忍，接受眾生。
　我來舉一個例子。
　最近去佛光山為新戒開示。慈容法師陪我吃中餐，一面吃飯一面談話，提到最近佛光山為慶祝開山五十週年慶，先傳三壇大戒，之後傳在家戒、打水陸，然後是眾佛眾神明聚會……
　我問：「眾佛眾神明聚會？是不是像香光寺遶境平安？」
　香光寺遶境平安，香煙繚遶，燒金紙、燒大把的香、鑼鼓喧天，就覺得很吵。慈容法師回答說不是。
　「眾佛眾神明怎麼聚會呢？」我問。
　「就海內外眾佛眾神明都回來佛光山。有的從海外回來，菲律賓、馬來西亞，基督教、天主教的神也來……」
　「理論依據是什麼？」
　慈容法師說，「十法界有佛、諸天、鬼道……請他們都來。」
　「怎麼請呢？」
　「在臺灣，民間百姓以各個神廟的信仰為基礎。有些寺廟的管理委員不想來，神的替身，乩童說：『我要請釋迦牟尼佛給我加持。』」
　以前在香光寺聽這些話，我會說，這是乩童在造假。可是在聽慈容法師說這些話時，我反而看到自己是傲慢、不馴的，似乎覺得佛教是比較高尚。我當下覺得不好意思了。
　「我們香光寺在村民遶境時，我會先跟學僧說，『在遶境慶典時，我們就看村民如何為大媽、地祇主、太子爺、媽祖做生日。這是在書裡讀不到，在這裡也可以當作民間宗教課程來學習……』」
　佛光山不是這樣看的。
　「他們說他們的眾神要來，就讓他們全都來，二、三千個寺廟、單位，他們捧著他們的神、轎，想來就來。」
　「乩童也進來嗎？」我問。
　「都血淋淋的，沙魚劍、鐵球、刺球，一直往身上捶、砍、剁。」慈容法師回答。
　「法師你們站在那裡？怎麼看待這些？」
　「就開放讓他們來。也不過是上、下午一天幾個小時而已，讓大家儘量顯神通。他們完全進入忘我，也有女乩童，下身一件長裙，上身只繫肚兜，砍得血肉模糊再噴酒，遶場一圈。要進來的就找個位置給他們安坐。然後中午休息、人員用飯，再條理井然的離去。」
　問，眾佛眾神明的聚會是那一天？是12月25日。
　「12月25日不是耶誕節嗎？」
　「天主教、基督教在這天還是願意來朝聖，請釋迦牟尼佛加持。」
　「12月25日我一定要來。」
　我是想看看，乩童與「桌頭」的配合關係。我不是要從事這些，整個臺灣的民間百姓就是這樣的信仰，我們小時候是這樣長大的。我在想，臺灣的宗教可不可以提昇，有一份覺知，外相與內在是相應的。
　基督教、天主教的神也說佛教是迷信。佛教的人口是越來越少……
　與慈容法師在說這些時，那天陪我去的居士，有蔡信次、方崇仁、蘇嘉慧，方崇仁、蘇嘉慧還聽得一楞一楞的。神明不可能一直捧著，祂需要有位置安放。佛光山開放這麼多位置，成就眾神來朝聖，真有大心量。
　我在想：祂們進來佛教的道場，接受佛教的禮儀、接受禪修的境界，他們整個身心也會改善的。佛法說聖賢凡夫有十法界，不要分別說，我是禪修的，它們是鬼神。
　《坐禪三昧經》詮釋如何修「生忍」：如「慈母愛其赤子乳哺養育，種種不淨不以為惡，倍加憐念欲令得樂。」
　確實，要先接納轉化，才能攝受鬼神眾生。有沒有鬼神？有。有沒有六道輪迴，有。
　禪修也是相應法，從無入道。修禪，不在修多少，只在一個「育」字。
　攝受眾生進入佛的相應世界，本來就不容易，要教導更要培育。「育」，是在提起或放下之間的功夫，用這種角度看待我們的禪修，看待我們的志業方向。禪修和教育不相違背。
　不需要很多神祕，也不需要貢高我慢。只需回到出家本份。
　修了禪之後，我接受別人了嗎？禪修真正關懷的是什麼？
　修了禪，要為世間做什麼？
　弘揚佛法真正關懷的是什麼？要養育的是什麼？
　香光山要修禪，怎樣修才叫禪？今年第一次在香光山舉辦封山禪修。天地間考驗的是我們自己。你看天龍八部或鬼神，如果你看不起祂們，祂們怎麼會護持我們呢？