◎釋悟因
在佛法的修學，菩薩道的領域之所以被稱揚，無他，只因為存活的世間不是我們單獨一個人。
我們存活的世界，除了我們自己、家人、朋友，還有花草樹木、鳥木蟲語、風風雨雨等大自然的世界，以及城市巷道、陸海空交通等各種人為的建設，這些，大大小小、點點滴滴，構成我們存活的世界，整體看來是那樣地豐富，也那樣的一直陪伴著我們。
所謂「佛法」，很多人以為「佛法」講的是多麼高深的境界，不！佛法講的是這世間的真實！一花一葉，一草一木，都是屬於「我所」的範圍。所以，「境界愛」是我們對身邊的這些有情、無情世間的愛護。
三種我愛，以我愛為核心，愛自己並且以無染的心擴及菩薩道的精神，擴及「境界愛」，愛護我所生存的世間，以及其中包羅萬象的世界；「後有愛」對未來充滿憧憬，希望來世有更好的收成、並且具有更強大的力量可以擴及到來世以及與我有緣的人，大家一起建造更美好的世界。
說到自體愛，彌蘭王問那先：「沙門寧能自愛其身不？」沙門可以愛惜自己的身體嗎？(1)都說出家人要看破放下，既然要看破放下，修道人可以愛惜自己的身體嗎？那先回答：那是一定的啊！肯定是要愛惜身體！首先，身體是修道的「法器」，出家以後作為佛教的「三寶」，你更要珍惜自己的色身，藉著身心的淨化來實現佛法託付給你的理想、使命，而這也是你出家的目的。就像佛寺大殿的各種法器：大磬、木魚、大鐘、大鼓，對著法器敲一下就有聲音，那是弘法的工具，所以法器必需珍惜照顧。
還有一個情況，我常問居士一個問題：身體這個法器如果壞掉怎麼辦？(眾答：需要修理)，僧寶的法器由誰來修理？由共住的團體、常住負責修理，同時，護法的居士也需要護持讓他健康起來。這就是「愛護」。
愛惜法器，為了讓它發揮法器的效能，並不是愛惜你這個臭皮囊。我們常說身體是臭皮囊，說真的，三種我愛從菩薩道的精神來看，它們其實是一體、無法分割的。
以自體愛為核心，把自已的身體保護得非常好，對別人卻不珍惜，這說不過去，因為境界的一切是與我息息相關，是自我的擴充，無論是有情、無情，盡我們所能讓自己所處的環境更加完善，豈不是自他兩利？而後有愛，不論是修行、從善，不只要照顀這一世，佛法的觀點不是斷滅論而是生生世世，所以修行、從善都要持續的去做、無有盡時，這樣生生不息、綿延不斷的盡未來際，更加美好的來是可期的。
佛教所說的業果、業報，常說善有善報，惡有惡報，明明正面、反面都講，偏偏一般人傾向落在負面的這一面來看，結果變成害怕業果，多做多錯、少做少錯、不做不錯，這是「少事少業少煩惱」的論調，其實不是這樣的，世界觀不是只有這一個面向，我們活在世間還是要「行其所當行，止其所當止。」這才是智慧，也才有儲備未來邁向圓滿佛智的可能。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_04_01-17:00-21:46。
(1)《那先比丘經》「沙門寧能自愛其身不？」大正藏第32冊，CBETA， T32， no.1670A，頁700b。