◎釋悟因

五蘊，色心二法的總稱，其中的心法，受、想、行、識，包括我們的感覺、感受、思想、想法，其中，「識」這個心法，它的作用是了別、識知，受、想、行等三法生起的時候，「識」常常跟著生起。

舉例來說：

「受」有三種，苦受、樂受、捨受。「受」生起，「識」生起，你就覺了當下是「苦」或是「樂」，或者不是苦也不是樂的「捨」受。

「想」的本意是「取相」，當眼、耳、鼻、舌、身等五種感官接觸外在事物時，內心生起的影相，心理學叫做印象。「想」生起，「識」生起，你就覺了當下的影相是怎樣的相貌，也能從過去的記憶取相，從而喚起這影相的「名」，名字或概念。

所以，「想」在取相之後，可能串起一連串的聯想，如記憶、推理等思考作用。

舉一個例子，當我們去藝品店，看到眼前一小塊「槐木」，心裡就告訴自己，這東西是什麼顏色、什麼形狀，聞一聞，很香，這是「想」，看到、感覺到反應出來，你知道這東西的顏色、形狀、味道，這是「識」，了知。除此之外，你看到這「槐木」作成的東西，你生起喜歡或不喜歡的感受，如果不喜歡你就想，怎麼就做成這樣子呢……很多想法、念頭跟著生出來。這些都是「識」的作用。

佛法告訴我們，我們生活在世間，對世間的認知、想法乃至相應的行為，都是以「識」為中心，透過「識」的認知、回應，做出了善或不善的行為。

因此，佛陀教導我們，在「想」生起、「識」生起的當下，要修練「正念」、「正知」，建立正確的知見，讓不善業不生，善法生起。

例如寫毛筆字、彈鋼琴，做這些需要技術，它們是無記業，不涉及善或惡，然而如果我們以愉悅的心情彈琴、寫字，或是自娛或是分享，這就是善法、善業。

世間很多事情都是無記業，例如工人在工地砌磚、拌水泥，學生在書房看書、寫字，媽媽在廚房作菜、爸爸在庭院修剪花木……這些習慣性的行為是無記業，就像一捲膠捲的影片，在播放時一直捲、一直轉。

日常，我們都在做很多慣性的動作。在流水線上班，一個槌工，東西流過來槌一下，一下一下的槌，整天、整月枯燥又乏味，但為了一份薪水你心甘情願。

做一份工作領一份薪水，這是生命基本需求的滿足。如果你作慣性的業務，內心是歡喜、感恩、盡責，你就把生命的境界提昇一個層次。

進一步，你把慣性的技術做到專精，成為技能、技藝，又心生喜悅、感恩，你實現自我的理想，也把平凡的人生過得不平凡。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_01_01-11:55-19:51。