香光講堂 【香光答問集】
問:有句話說「定業不可轉」。請問佛教講的定業是宿命論嗎?有轉化的可能否?
【轉業!可能嗎?】
「定業」就像一般所說的「善有善報,惡有惡報」。善,一定有善報,惡,一定有惡報,善惡有報是肯定的,就是「定」的意思。
另外一個說法,「定」字表示在業報和業行之間有決定關係。意思是造業後到現行之間會有一些時間,所以說「善有善報,惡有惡報,不是不報,時間未到。」時間未到,就是業報的出現與業行之間,會有一些時間,無論是快速的、遲慢的、重的、輕的、大的、小的,這些都有它的時間性。
一般說的宿命論,宿命是指過去已經決定了現在的情況,如果全部都決定了,好像就不需要再用功或再做善事、再努力,因為命運都已經確定了,根本不必努力,努力也沒有用。
所謂的「定業不可轉」,是指你所作的這個力量不會消失。但回過頭來說,因為它還是因緣相應,因緣相應是有因、有果、有緣,有時小的業會變成大的,有時重的業會變成輕的。進一步來說,由於善業,所以你轉得三善道的人身,生到善道後,你還是可以再造善業,或會起惡念再造惡業,這些都有可能發生,所以一切還是有改變的可能。
因此定業的「定」,與宿命論的「宿命」,儘管皆在說現在業果是受過去的業力、業行的影響,但在佛教中強調,現在仍有改善的可能。定業比較偏向業的善惡力量,即造業後的這股善惡業力是會現行的,什麼時候會現行呈顯出來,仍需要有因、有緣、有果的相應和合。所以佛教講業,既不是宿命論、定命論,也不是機械論,更不是無因論,而是由緣起流動開展的業論。
摘錄自《香光莊嚴》第78 期《生命流轉的動力:現觀智慧》<與業力面對面>