◎釋悟因

王復問那先：「何用知無有能勝佛者？」那先問王：「造作書師者為誰？」 ⁽¹⁾

請留意這一段經文的問與答，王問「何用知無有能勝佛者？」那先的回答卻似乎答非所問，完全沒有對上問題焦點。對焦的討論正是本文的論題。

「師者為誰？」白話的意思，老師是誰？也是彌蘭王一直的疑問「有佛嗎？」

我們信仰佛陀、尊稱佛陀為「本師釋迦牟尼佛」，佛陀是我的本師，祂有存在於世間嗎？祂是無上的嗎？這些你是怎麼知道的呢？

文中「何用知無有能勝佛者？」其中「何用」，意思是「何由」、「何因」，什麼樣的原因，什麼樣的來由。「何用知」，從什麼地方可以得知「無有能勝佛者？」這個問題那先沒有馬上回答，反問彌蘭王一個問題：「造作書師者為誰？」

「造作書師」，指發明文字的人。

「文字」，是文化傳承的重要載具，在人類歷史的長河，有的民族只有語言，沒有文字，有的民族有語言、也有文字，民族裡，一旦有人創造文字、成為交流的工具，人們都會知道造字者的名字。例如中國發明文字的是「倉頡」。而在印度，彌蘭王回答：「印度造作書師名為『質』。」

倉頡，你們看過沒有？沒有。相信有這樣的一個人嗎？相信。可為什麼相信就是倉頡造的字呢？因為傳說是倉頡造字。哦？是嗎？那麼遙遠的傳說！

那先言：「王寧曾見『質』不？」難道大王您曾經見過『質』？

王言：「『質』以死久遠未曾見。」因為『質』已死久遠，不曾見過。

既然沒有見過『質』，您為什麼相信是『質』造的字呢？

於是那先追問：「王未曾見『質』，何用知『質』為造書師？」

彌蘭王回答：「持古時書字轉相教告，用是故我知名為『質』。」

我們讀古時候的書認識這些字，造字的人當時並沒有說這是他造的字，他造字來讓人們使用、幫助記憶，使用這些工具的人就知道是某人造的字，於是輾轉相告，後人也就輾轉得知。

「因此我知道造這些字的，是一個名為『質』的人造的。」
既然王這麼說，我也是這麼思惟的：

那先言：「用是故我曹見佛經戒，如見佛無異。佛所說經道甚深快，人知佛經戒已後便轉相教，用是故我知為無有能勝佛者。」

彌蘭王是文化人，他知道「造書」是印度民族的偉大發明，也知道「造書師」『質』這樣大能的老師。那先以彌蘭王的認知，曉喻「佛陀」也是這樣，佛陀有經典戒律輾轉相教、流傳至今，廣為人知，所以我知道沒有比佛更為殊勝的聖者。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第11片光碟)VTS_02_01-01:21-05:37。

(1)出自大正藏第32冊，CBETA，T32，no. 1670B，頁715。