◎釋悟因

「修行」，很多人都很喜歡，如果問他修行要怎麼修？可能答案有很多種，大多是針對個人的需求，五花八門。這裡要跟大家說，修行只在修練一個「覺知」。

覺知是什麼？為什麼「覺知」那麼重要？

經典舉一個例子：如果有一個人喜歡喝酒，你把一個水池的水抽乾，另灌滿一池的酒，然後讓他的頭浸到水池裡，問他能不能聞到酒味？此時他能享受美酒的香味嗎？不能。因為酒沒有進入口腔，嘗不到酒味；同時埋首酒中閉氣不呼吸，也聞不到酒香，只能感覺到被酒嗆到快要窒息。

「飲酒」的覺受，必需要使酒進入口腔、鼻腔、意識，再產生對酒幻想出來的迷夢感受才能欣賞那酒味。如同飲酒一樣，每一個吃、喝、嚼、噬，都需要啟動六種感官，覺知從六感接觸境界產生觸動、心領神會，才能真正享受飲食的美味。

從眼、身、鼻、舌、身、意等六種感官觸對六種境界的種種感受就是「覺知」。有些人飲酒只求刺激、快感，有些人甚至能品味酒的年份、產地、使用何種材料蘊釀以及釀造過程等等，那又是不同的人生境界。

什麼是覺知的修練？即使在世間要享受美食也需要修練覺知，何況想要超脫輪迴，更需要了解「覺知」如何運轉生命之輪前進。

這在《那先比丘經》說得明白：

「人從眼見色神動，神動即生苦樂。意念合耳鼻口身意皆同合，為意有所念神動」⁽¹⁾ 這句子中的「神動」，就是行動，從前面的意念與五感聯動，生起苦樂，產生行動的意念然後開始造業。造業之後又生起另一串的心意識。

世間的生成如同《那先比丘經》說的「從念生念，展轉相成，適無常主」⁽²⁾從眼見色的一剎那間，就像滾雪球一樣，從念生念，展轉相成，讓人好像一下跌入迷霧叢林，不知身在何處？而這樣的結局，並非一成不變，「適無常主」，說的就是沒有決然的定論，當然也沒有主宰你必然會形成怎樣的靈魂。

這一切都在變動之中，而命運之輪會怎樣運轉、方向的樞紐是在哪裡？自然是最初「眼見色」的一個接觸、一念的覺知。

「眼見色」的接觸，有二種情況，一種「明觸」、一種「無明觸」，如果是「明觸」，就不會產生後面迷霧叢林的景況。

「明觸」是什麼？只有覺知，當下明明白白、清清楚楚，一念不生。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第10片光碟)VTS_05_01-18:55-20:27。

(1)出自大藏經第32冊，CBETA, T32, no. 1670B，p.713)
(2)同前註。