◎釋悟因

《那先比丘經》所講的，世間沒有一成不變的東西，但這樣的理論與我們平時的思惟大相逕庭。我們認為生命最神祕存在的主體──「靈魂」，好像一成不變，可以搬過來搬過去，但佛教不是這樣的主張，佛教認為沒有靈魂的存在。

話說回來，佛教主張你沒有一個靈魂，但又肯定的說你有你的「能」存在。你身上發出的「能」，可以依照不同的情境、不同的身份、不同的狀況一直不斷地運作著。

「能」不是一成不變地存在，力用卻是一直在發揮著，這是生命的動能。

生命的存在就是這樣，能知、能覺、能動，然而，這不意味著這背後的存在是一個不變的主體。這是佛教所講最神祕的理論─「無我」，世間沒有一成不變的，也沒有一個靈魂的主體，但你知道它的力用是存在的。

「人身中命能用眼視色否？」這是彌蘭王的問那先比丘的。如果不要把身中命說為是一成不變的靈魂，這身中命用眼睛可以辨識顏色嗎？可以。大家都可以確認無疑。同樣的「用耳聽音聲，用鼻聞香，用舌知味，用身知細滑，用意有所知」，所有六根依其根的作用，在與相應的境界接觸時，就能覺知所觸的境界。

所以有人參禪修道去問禪師：「我想要成佛，要在哪裡修成正果？」禪師就說「請喝茶」。不是喝茶可以修成正果，而是你在喝茶的時候你知道喝茶的覺受。喝茶的感覺你是知道的。

這種「覺知」無時不在，是生命裡重要的潛質，也就是一種「能」。

你能覺知感受當下，你的生命就在當下。

生命裡的「能」，我們隨時可以萃取，請閉上眼睛做三個深呼，你可以在當下覺知很多，依個人覺知能力的深淺廣狹，而有三種境界：如兔、馬、象三獸渡河，由於個體的承載、修鍊的不同，「能」的力用、境界也深淺不同。

請常常觀自己的呼吸。出門時做一下深呼吸，涉取一下生命裡的「能」，然後歡歡喜喜的出門。修習多修習，覺知會愈來愈敏，覺知的內涵也會愈來愈深廣。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第10片光碟)VTS_04_01-18:50-21:31、05_01-03:12。