◎釋悟因
上一單元說到使用光電，這是人類文明的演進，也是科技帶給我們的方便，現在光電科技這麼普遍，在大太陽底下工作就成了吃力的勞動。
早年我還小的時候，燈泡用電是電力公司控制，晚上幾點電才送來，天一亮電力公司又把電收回。家裡也沒有多設燈泡，一個燈泡移來移去，隨著使用空間挪移，燈泡上還蓋著「帽子」。這樣的景觀現在已經看不見了，電力公司給每家用戶設置電錶（Electricity meter），用多少電由使用者付費。
下面的議題：「人在哪裡」。這不是世俗諦的命題，是第一義諦的設問。
《那先比丘經》在那先提到鑽火燧、陽燧鉤，進而結論：「天下無有自然生物，皆有所因。」世間萬物都是因緣和合，沒有任何實質存在的事物。彌蘭王接著就問「世間人寧為有人無？」世間的人難道不就是真實存在，而被稱為「人」的嗎？
那先回答得很甘脆：「世間不能審有人也，適當呼誰為人？」1那先肯定的說：「世間不能說有『人』的存在。」並問彌蘭王：「王要稱呼誰是『人』？
被那先一問，彌蘭王很是驚訝地說：「『身中命』即為人不？」「身中命」之中的「命」指的是神識、靈魂。「靈魂不就是人嗎？」
一般人活著也就活著，工作、讀書、運動、呼吸，哪管靈魂這抽象的問題。彌蘭王不愧是當時陸地的超強者，精神力量也是相當強大，他從物質界推理到人界：既然物質世界都是因緣和合，難道「人」本身也是因緣和合，不是一成不變的？那先竟然肯定地說：跟鑽火燧、陽燧鉤一樣，「人」也不是實質的存在。
彌蘭王理智地告訴自己並回答那先：「人」不是有靈魂的存在嗎？
那先也是步步緊逼：「如果靈魂是『人』，你說靈魂是一成不變的，那麼靈魂在哪裡？你能指出來嗎？」
這下可超出彌蘭王的想像，彌蘭王的思惟被大大地撞擊了。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第10片光碟)VTS_04_01-16:36-18:54。
1(CBETA, T32, no. 1670B, p. 712, b27-28)