佛教有一種用功方法，就是讓自己的心專注在所緣境上（如念佛、持咒或腳步的移動等），不散心雜話、收攝身心，安靜、淨心的行走，稱為「經行」。
經行
回覆
行堂
佛門過堂用齋時，為了讓大眾好用功，一律止語、不離座，不散心雜話，有人為大眾服務準備飯菜及用齋時加菜、湯等事，負責服務大眾需要的執事人就是「行堂」。
過堂
在佛門裡，吃飯是一堂修行的功課，早、午齋用齋前，僧人供養諸佛菩薩、法界有情並感謝信眾布施。在飲食中培養感恩、回向的心，這堂功課稱為「過堂」。
維那
指寺院中統理眾僧進退威儀的重要職事。今大多指於早晚課或佛事中擔任掌理舉唱、回向的人。
典座
在佛門裡於「大寮」負責主廚的人，稱為「典座」，由於典座的工作既繁雜又辛苦，自古許多祖師皆從中淬礪身心，開悟見性，而成為佛門龍象，住持正法。如六祖惠能、潙山靈佑等等。日本道元禪師更著有《典座教訓》，明示典座為佛道重要修行之一，因為必須具足供養的心、歡喜的心、平等心，才能資益大眾。
大寮
「廚房」，是食物烹調的地方，在佛門稱為「大寮」。其名由來，是因為過去叢林辦造飲食的地方，常是最大及最尊貴的修行處所。修行人在此養身命、性命，結十方緣、廣修供養，因此古云：「三千諸佛皆出在廚中」。
另有稱「香積廚」、「香積寮」是因為在《維摩詰經．香積佛品》裡提到，香積佛國的香氣為十方三界第一，他們會用香飯供養諸佛菩薩，故以「香積」為名。
有緣人
這是「香光尼眾佛學院」校園的接待室，門口上聯寫著：「此是佛行處還至本道場」，右聯寫著「五百年前我輩是同堂羅漢」；左聯寫著「三千界內問誰能安坐須彌」，意謂著這裡是「佛教清淨地」，來到這裡的每一個人都是具足善根、佛性的有緣人。
平常心是道
「平常心是道」這句話出自《無門關》第19則，唐朝南泉普願禪師與趙州從諗禪師的對話語錄──趙州和尚問南泉和尚：「道是什麼？」南泉答道：「平常心是道。」
◎您能體會「平常心是道」嗎？試看看，在日常生活中，面對別人的言語或順逆外境不起分別執著，正念安住當下，平常心以對，世界將會不一樣。
菩提葉
佛陀在菩提樹下證悟宇宙人生的真理，
因此菩提樹在佛教裡具有「醒覺」、「斷煩惱得智慧」的象徵意義；
這片菩提葉是來自嘉義縣竹崎鄉香光寺──
由於菩提樹葉面無絨毛分布，即使承受污濁惡氣，葉片仍十分潔淨；
頗能彰顯「本來無一物，何處惹塵埃」的禪意，
在未來的日子裡，我們也期許您能像菩提葉一樣，
處世間，不受人事物的影響，
時時刻刻保持正念醒覺，覺知生命的每一個當下，
以歡喜心、感恩心面對一切的人事物！
◎您想要擁有菩提的清淨智慧嗎？
歡迎17至35歲未婚男女青年參加香光101智慧青年營，
也願這一葉菩提，陪伴著你走人生路，福慧綿長。
活動網址http://www.gaya.org.tw/hkbi/youth101/youth101.htm
菩提樹
菩提樹原生於印度，梵語原名為「畢缽羅樹」或稱「必鉢羅樹」，因為佛陀在菩提樹下開悟，故稱「菩提樹」。「菩提」是覺悟、正覺的意思，因此菩提樹又名神聖之樹、思維樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。象徵佇足於此樹下，應學習佛的自覺，開啟我們自己的覺性。左圖攝於印度菩提迦耶，即佛陀成道的菩提樹下。