「鼓」是世界上使用很廣的擊鳴樂器。在佛門裡「鼓」是很重要的法器，據有報時、號令或梵唱當法器的功能，常見於寺院早晚的暮鼓晨鐘。佛教以鼓當號令之緣由，傳說是佛陀時代大眾集會時以木椎擊聲聚會，但聲音太小了，故佛說以敲擊大鼓，聲重傳遠，眾人才能知曉。從此以後「鼓」才在佛教正式啟用。
另外，一般人也將佛陀說法譬喻如鼓，可令眾生離苦得樂。如法華經云：「今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。」
佛鼓
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韋陀菩薩
「韋陀菩薩」是佛教的護法神，職責以保護僧人修行、護持佛法為主。故佛寺早課結束前會唱：「韋陀天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深。寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。」感恩韋陀菩薩護法的功德。
韋陀菩薩，相傳是四大天王中，南方增長天王下的一員神將，稱「韋陀天」，因受佛陀的咐囑，統領東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲，三洲護持佛法久住世間，故韋陀菩薩有「三洲感應」之稱。
伽藍菩薩
「伽藍菩薩」是佛教的護法神，職責以保護佛寺道場，故佛寺晚課中會唱：「伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。」感恩伽藍菩薩護法的功德。
有人說關羽（關公）就是佛教的「伽藍菩薩」，其緣由是智者大師入定時，聽到關羽喊還我頭來，智者大師言您殺那麼多人，他們的頭誰來還？因此智者大師對關羽說佛法，後來關羽皈依受戒，成為佛弟子，並發願作為佛教的護法。
因此隋朝之後中國佛教才開始供奉伽藍菩薩。
施食台
佛寺大殿外都會設置一個施食台（見附圖），其緣由乃是佛世時鬼子母以吃別人小孩子維生，後來自己的小孩被人抓走，很悲傷請問佛陀，佛陀要鬼子母將心比心不要再吃別人家的孩子。佛說，只要我有供飯，就持咒加持給妳食用，羅剎鬼子母同意了。從此以後，佛陀規定出家人早上、中午、晚上以七粒米，持咒、念佛後施食給一切眾生。
無寒暑處
《五燈會元》第13卷，有一公案「無寒暑處」，很有意思。
洞山良价禪師是曹洞宗的創始人，有位僧人問他：「寒暑到來的時候，到哪裡迴避？」洞山禪師說：「您怎麼不到沒有寒暑的地方去迴避呢？」這位僧人問：「哪裡是沒有寒暑的地方？」禪師說：「就是熱起來熱死你、冷起來冷死您的那個地方。」
您能體會「無寒暑處」在隱喻什麼？參一參！何處是淨土？參透了──當下正念，當下自在。
放下
《從容錄》（禪宗解釋公案的書）第57則──
嚴陽尊者問趙州和尚：「我拋棄一切，兩手空空，心裡坦蕩蕩來到這裡，我悟到了禪嗎？」
趙州說：「將您心裡所緊抱的東西放下吧！」
嚴陽尊者又問：「我連一物都沒有，要『放下』什麼？」
趙州和尚說：「你看，你還『帶著』呢？」
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自問，我還帶著什麼？還有什麼放不下的？
經行
佛教有一種用功方法，就是讓自己的心專注在所緣境上（如念佛、持咒或腳步的移動等），不散心雜話、收攝身心，安靜、淨心的行走，稱為「經行」。
行堂
佛門過堂用齋時，為了讓大眾好用功，一律止語、不離座，不散心雜話，有人為大眾服務準備飯菜及用齋時加菜、湯等事，負責服務大眾需要的執事人就是「行堂」。
過堂
在佛門裡，吃飯是一堂修行的功課，早、午齋用齋前，僧人供養諸佛菩薩、法界有情並感謝信眾布施。在飲食中培養感恩、回向的心，這堂功課稱為「過堂」。
維那
指寺院中統理眾僧進退威儀的重要職事。今大多指於早晚課或佛事中擔任掌理舉唱、回向的人。