「出坡」，這名詞的由來，源自唐朝百丈禪師建叢林，要每位僧人過著「一日不作，一日不食」的生活，由於禪宗的寺院都位居山間，日日要到山上耕作，所以後來將出家人的日常作務、勞動，稱為「出坡」。佛教將出坡當成一種用功修行，在作務中體會與修行的關係，從中去除自己的煩惱、習氣，如六祖惠能大師，就是從舂米房中舂出的東西，體悟自己的真如佛性，所以出坡是增長自己福慧的好方法。
出坡
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八風吹不動
常聽到「八風吹不動，一屁打過江」的諺語。這是蘇東坡與佛印禪師富禪機的對話。有天蘇東坡送佛印禪師一詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」結果，佛印禪師回覆：「放屁」二字，蘇東坡看後氣壞了乘船過江來質詢佛印禪師，佛印禪師言，一屁就可以將您打過江，喻您修行功力不夠，還受八風所動。「八風」是指「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」八種境界，由於會影響人的情緒，故形容為風。
八風吹得動您嗎？能否穩坐泰山，就看您的功力了！
茶飯禪
唐朝龍潭崇信禪師，隨悟禪師出家，每日就做打柴、挑水、煮飯事，從未聽師父開示修行方法，故請師父教導修行方法。
道悟禪師說：我每日都在教您修行，您端茶給我，我為你喝；你捧飯給我，我為你吃；你向我合掌，我就向你點頭。這些都是在指示您修行的精要，崇信禪師就在當下體悟修行就在日常生活中，無其它一法。
修行，不是要做或學習異於常人的事，道就在日常生活中。您能體悟日常生活的禪機嗎？
引磬
引磬，為佛教的法器，又名小手磬、雲磬。此法器是用來指揮大眾進行佛事，如禮佛、問訊、轉身等動作的訊息，佛事中通常由悅眾或維那拿引磬，其執法，以左手執磬，置於對口，由於引磬的聲音，高昂尖銳，故有提振精神，策勵精進之功用。
鉢
佛教僧人的食器，又稱「鉢多羅」，意譯「應量器」，即修行者手持鉢應供時心中發願，願眾生都能精進學佛堪為「法器」（即為載法之器，能荷擔如來的家業）。而鉢的體（材質，鐵鉢、瓦鉢為如法）、色（顏色）、量（大小）三者皆應如法，才能受眾人之供養。
禮拜
佛教徒對信仰的對象以最恭敬的心禮拜，稱拜佛。
拜佛，是在折伏我們的驕慢，藉著全身的彎曲讓我們向信仰對象學習謙卑。
藉由禮拜，學習智者的典範，開啟我們的覺性。
《增一阿含經》卷24記載，恭敬禮拜如來，可獲得五種功德：
1、端正，謂見佛相好而發歡喜、生渴仰之心，以此因緣，來世可得相貌端正。
2、好聲，謂三稱南無如來佛號，以此因緣，來世可得好音聲。
3、多財寶，謂以散華、燃燈等佈施供養如來，以此因緣，來世可獲大財寶。
4、生長者家，謂心無染著，合掌長跪，至心禮佛，以此因緣，來世得生長者之家。
5、生善處天上，謂由恭敬禮拜如來所獲之功德，來世得生善處及天上。
問訊
「問訊」佛教的用語，是問候、請安、打招呼的意思。起源於佛世時弟子向佛陀問好的禮節，後來演變成見到佛像就先一問訊，再拜三拜，之後再一問訊。問訊的方式是全身彎腰90度之後，起身時結一問訊手印，手掌像一朵含苞待放的蓮花，兩手拱齊眉，在佛門裡藉著問訊的禮節，傳達謙虛、誠懇、恭敬。
合掌
合掌又稱「合十」，是佛教表示恭敬的禮節，雙手合掌如蓮華形，代表眾生佛性如蓮華，含苞待放；手置胸前合十，代表十法界歸於一心，為善為惡在一念心。《佛為首迦長者說業報差別經》云：「若有眾生恭敬合掌，得十種功德：一者，得勝福報；二者，生於上族；三者，得勝妙色；四者，得勝妙聲；五者，得勝妙蓋；六者，得勝妙辯；七者，得勝妙信；八者，得勝妙戒；九者，得勝妙多聞；十者，得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。」
法輪
「法輪」是佛教用語，用來意喻佛法傳播不斷。
轉法輪，即宣說佛法，以輪的圓滿比喻佛所說的教法圓融無礙。
法輪常轉，指佛法如車輪旋轉，能讓人轉凡入聖，輾碎眾生一切煩惱。
法輪圖案為圓形，代表了佛教教義的完滿。
由轂，八個輪輻和外圈所組成為，轂代表了戒律，是佛法修鍊的核心；八個輪輻代表了八正道，是破除無明的利器；外圈是指以正念集聚一切善行。
點燈
佛世時，有一貧女難陀，將乞來的一文錢，買油燈供佛，並發願：「願生生世世能做佛事。若得願成。求佛加被此光明，永夜不滅。」後來，目犍連以神通力將眾燈熄滅，但確只有貧女的燈不滅。佛陀說：「此女信心，將滅罪業。更能發菩提心，教化眾生，將來作佛。」因此佛經有多處提到點燈之功德，如《佛為首迦長者說業報差別經》點燈有十大功德：一者：照世如燈。二者：隨所生處，肉眼不壞。三者：得於天眼。四者：於善惡法，得善智慧。五者：除滅大闇。六者：得智慧明。七者：見大福報。八者：流轉世間，常不在黑暗之處。九者：命終生天。十者：速證涅槃。
在生活中我們有很多點燈的機會與因緣，點燈是一種奉獻，也是服務；點一盞心燈，燃百千燈，請將這份光傳播出去。