撰寫學員：喜宜

香光112禪修經論研習於8月6號圓滿。這一期研討的是：從緣起法破除自我而至勝妙解脫。

本期課程採用香光書鄉出版的《大因緣經注：巴漢校譯與導論》作為教本，由見杰法師、見寰法師分做五次進行帶領大眾共學。由於本書含括緣起注之前的內容，已於110年研討過，但為了兼顧新、舊生，故緣起注之前的內容採擇要複習的方式進行，再銜接關於施設自我、無施設自我、認定自我、七識住、八解脫。

研習中藉由《大因緣經》與《大因緣經注》對讀，也循著法師穿透文字後的整理、解析，明白了此經前後的連貫，後文與緣起緊密關聯的線索；法師提出不同於前人所臆測是從幾部獨立的經說合併成一經的假設，著實有著不同的解讀，讓我等領略本經殊勝的風光。

法師指出在《大因緣經》中，佛陀以逆說九支緣起的主序列及從愛支開展出的次序列闡述緣起；在主序列中的逆說終止於識緣名色、名色緣識；此識與名色的範圍，正是成為有情眾生增語路、言語路、施設路等依處的五蘊，但也是智慧行境――智慧所應行、所應知的領域⋯⋯。正是在這段經文，交代了接下來佛陀所要展示在輪轉過程中眾生施設自我、還滅時的聖者無施設自我，並從所有31界類屬為七識住與二處的眾生，依其定力不同的基礎，指出如何透過修習緣起達緣攝受智後，進一步修習五蘊集、滅、味、患、離，而達慧解脫或是俱解脫的阿羅漢聖者。這當中亦蘊涵著取支、有支的流轉與還滅時的大不相同。法師還指出：為呼應八解脫聖者，所以佛陀才會在開示施設自我時，直接以修習遍禪者的施設自我舉例說明。如此，我們看見了本經所指出解脫的地圖。

歷年在禪修經論研習的經、論或主題，每每與禪修、煩惱止息相關，今年，在此部《大因緣經》中，再次看到佛陀經教中，總有“解脫藍圖”的經典架構，本經特別是從緣攝受智次地開展達究竟解脫。感謝主承辦單位香光山寺、香光禪修中心，以及各界護持，法師們深入淺出地善說、舉例與統整的講義整理，使我們領略佛法清淨、美麗的殿堂，也感謝自己此次研習無缺席地參與共學，才有心中的明朗，感到極其喜樂、感動。此刻，相較過去的自己，強烈感到自己對於三寶的淨信心更勝一籌，也認為不應因為經典的不易理解而放棄學習，不然佛法將無法輾轉流布，深深期許自己：於佛法生生不息的過程裡，永不缺席。