學習正念覺知當下每個動作，

不讓自己人生受習慣的擺布，

唯有改變自己的慣性反應，

才能突破自我的生命格局。

「寶鐘鼓」──佛門的法器，由小型的鼓與鐘所組成，主要運用於梵唱時，節拍的敲打，以令大眾聲音和諧、唱誦者攝心。

圖片的「佛足」不是一個藝術品，它象徵著追隨聖者的腳步，步佛足跡；左右兩足代表佛陀的福德、智慧圓滿；足上吉祥輪印是聖者精進的表徵；兩足更傳遞了「腳踏實地」的意涵。

白骨觀，是佛教的一種修行法門，即觀想的人身體從頭到腳都是白骨，此修法可以去除人的貪欲與執著。想想您我的內在都是相同的白骨，有何好執著？

念珠又稱佛珠、數珠、串珠等，是佛教徒念佛菩薩名或拜佛時，拿它來作計數及攝心的工具，後來演變成一般人認為手戴佛珠可保平安。

念珠的起源，在《木槵子經》記載佛陀對波流梨王之開示：「欲滅煩惱，當貫木槵子一百八個，當自隨身，志心稱南無佛陀、南無達磨、南無僧伽名……. 若滿百萬遍，當除百八結業。」

念珠的顆數，有其代表之意思：

108顆：表示斷除百八煩惱。

54顆：表示菩薩修行過程之54階位（即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。）

42顆：表示菩薩修行過程之42階位（即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。）

27顆：表示小乘修行四向四果之27賢位（即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。）

21顆：表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

14顆：表示觀音之十四無畏。

1080顆：表示十界各具有108，故共成1080，或百八三昧各具百八三昧，或金剛界108尊中各具108尊。

36顆與18顆之意義，一般認為與108顆相同，為便於攜帶，遂三分一百零八為36，或六分為18，而非別有深義。

◎與記錄念珠相關的佛教經典有：《木槵子經》，《校量數珠功德經》，《金剛頂瑜伽念珠經》等。

◎念珠的材質有金剛子、菩提子、沈木、檀木、硨磲、瑪瑙、水晶等等。

佛教僧人的食器，又稱「鉢多羅」，意譯「應量器」，即修行者手持鉢應供時心中發願，願眾生都能精進學佛堪為「法器」（即為載法之器，能荷擔如來的家業）。而鉢的體（材質，鐵鉢、瓦鉢為如法）、色（顏色）、量（大小）三者皆應如法，才能受眾人之供養。

「法輪」是佛教用語，用來意喻佛法傳播不斷。

轉法輪，即宣說佛法，以輪的圓滿比喻佛所說的教法圓融無礙。

法輪常轉，指佛法如車輪旋轉，能讓人轉凡入聖，輾碎眾生一切煩惱。

法輪圖案為圓形，代表了佛教教義的完滿。

由轂，八個輪輻和外圈所組成為，轂代表了戒律，是佛法修鍊的核心；八個輪輻代表了八正道，是破除無明的利器；外圈是指以正念集聚一切善行。

香爐，佛教中稱之為「寶鼎」，是供香的器具，因此一般共修法會詠「寶鼎爇名香，普遍十方，虔誠奉獻法中王。端為民國祝萬歲，地久天長。端為世界求和平，地久天長。」代表拿著香爐點香供養，種種香氣能遍三千大千世界，由此祈願世界和平、國家安和。

「香」一般人常將它視為信仰者與遙思對象傳遞的橋樑，因此拿香祭拜的行為，存在於各宗教或民間信仰。

「香」在佛經中，代表去除一切惡臭、污穢、煩惱，故在梵唱時會先梵詠「香雲蓋菩薩摩訶薩」，祈願自己身心能清淨，生出廣大遍滿的智慧之香。