[轉載] 波斯匿王減肥記

暴食經 (相應部.第三相應.第13)

        有一次,世尊住在舍衛城,憍薩羅國波斯匿王在飽餐一頓之後起身走近佛陀,身體顯得臃腫,走起路來也有點氣喘,他在佛的一邊坐了下來。
佛陀看出來,波斯匿王身體臃腫又有點氣喘,於是就乘機說了一首偈:當一個人能隨時保持正念,在吃東西時,吃夠了能知道自己已經吃夠了,那麼,他所有的痛苦將越來越少─減緩老化而且維護生命健康。
當時年輕的婆羅門蘇達沙那就在旁邊,波斯匿王對他說:「蘇達沙那!你要信受世尊受所說的偈語,並且每次當我要吃東西時,為我讀誦一遍,如果你願意這麼做,我就每天餽贈你一百塊錢。」
蘇達沙那回答:「好的!大王!我會依您所說的去做。」
然後波斯匿王就漸漸地能專注於飲食,不再超過一碗的飯菜。過了不久,他的身材變瘦了,波斯匿王用手拍打了一下身體,並當下脫口讚誦:「真的太棒了!世尊以智慧的慈悲惠我二利:現在當下的利益及未來長期的利益。」
誰會想到減重可以是這麼簡單呢!在這簡短交談中佛陀提醒我們:飲食過量是肥胖的根本原因,會使我們加快老化,威脅我們的生命,而這往往是由於我們沒有正念 所導致的。
如果我們吃得慢一點又非常專注地保持適當的食量(如果我們對自己夠誠實的話),減重效果就能變得更加明顯。有趣地是,似乎智慧能給予我們節食所需的一切力量,而非現代醫學觀點所說的意志力或自制力。
佛陀說我們所有的煩惱將會變得更少,這不僅是指我們身體上的煩惱將會變少。或許這就是波斯匿王話中所蘊含的意思,他說:佛陀的教導不僅幫他身體瘦了下來(當下立即的利益)同時也增進了他的正念、減少了他的貪欲,而全面地提升了他的精神生活(來生的利益)
這篇經文的古註中提到:國王沒有要求蘇達沙那在吃飯時不斷地讀誦提醒他,而只要蘇達沙那在他開始吃東西時提醒一次。也就是說,這麼做並不是要我們產生對食物的厭惡感,因為食物本身並沒有什麼不對。
所以這篇經文與佛陀的其它教導相同,都是在告訴我們:當我們遇到問題時,重點是要了知問題的前因後果,並且巧妙地以飲食(即問題)為方便來達到覺悟;而不是讓自己被飲食(即問題)激起的貪瞋痴習氣所控制而不得解脫。
注意佛陀偈誦的最後一句。其中『生命(aayu)』這個字和印度醫學傳統中的『Ayurveda(=生活的知識)』是相同的,而且被視為可以浪費也可以小心保護之物(亦貴亦賤)。因此仔細探究就會發現,生命的維護的確是可以減緩老化的過程,但這並不是意謂著征服了疾病或死亡(因為這只能由圓滿的的覺悟獲証),而是指用智慧處理自己生命中的珍寶。
換句話說,征服疾病或死亡,這種生命的維護在佛法來看是輕賤不重要的,對減緩老化的苦也沒有真實助益;只有得到圓滿的的覺悟並運用智慧處理自己生命中的珍寶,這種生命的維護才是珍貴而重要的,也只有這種生命的維護才能真實減緩我們老化的苦。
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心痛的感覺

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學佛好苦啊!?

佛陀指出苦是世間的實相,首先要觀察、體認種種身心內外的現象,都具有苦的本質—逼迫性、不圓滿等等,並且是變動不恆常的,而我們之所以受苦的根源就是對那無常事物的渴愛和執取。為了從苦迫中超越出來,要斷除愛取的苦因,我們必須採取正確的方式,發起精進行動,才能達到苦,才是最究竟的快樂。


所以我們就認為,學佛會變苦,對一切事物應該抱持「厭離」的態度,生活十分枯燥乏味,一點也不享受生命的每個時刻……

然而,一行禪師在〈更好的捕蛇方法〉文中,提醒我們學佛應避免錯解,真正的學佛是學活,活得美好又自在,享受而非享樂,珍惜我們擁有的一切,卻不耽溺執著。

以下為節錄



根據《蛇經》所說,我們學習佛法時必須小心。因為如果我們對佛法的理解有錯誤,就有可能會給自己和他人帶來傷害。佛陀說,領會佛法就像捕蛇。如果你抓住蛇身,它會轉過頭來咬你。但是如果你懂得怎樣去捉它,用叉子叉住它的頭的下部,它就無法傷人了。

「如果你不是全心全意的聽法,你就可能對法產生錯誤理解,這種錯誤的理解給你和他人帶來的弊端要大於好處。在學習佛法方面,你要小心謹慎。」

在《了知捕蛇的更好方法經》中,有位名叫阿栗叉(Arittha)的比丘說,佛陀教導我們,感官享受不是修行的障礙。他的同修們試圖勸阻他這樣說,但是他繼續堅持這一觀點。聽說這件事之後,佛陀把阿栗叉叫來,當著很多比丘的面前問:「阿栗叉,你說我教導你們感官享受不是修道的障礙,這是真的嗎?」阿栗叉回答說:「是的,世尊,我確信,根據您的教言精神,感官享受不是修道的障礙。」


我花了很多時間思考這一段,也作了一些研究。當你讀任何一部經的時候,你都應該時時想到這部經的背景,及佛陀的整個教導,這樣你才能夠領悟到真正發生的事情。我發現阿栗叉是位有智慧的比丘,富有人格魅力,他曾經聽佛陀講苦行的事,佛陀把他六年苦行的經歷講給大家聽。佛陀總結說,苦行是無益的,為了開悟,修行者必須照顧好自己的色身,所以他接受了乳糜和優樓頻螺(Uruvela)村民供養的其他食品。

佛陀是一個快樂的人,他很有能力欣賞一個優美的清晨或一杯澄清的水。一次,他與阿難站在靈鷲山上,指著下面的稻田說:「阿難,稻子熟了的時候,這些稻田多美啊。我們把出家人的長袍設計成這種圖案吧!」另外還有一次,路過毘舍離城時,佛陀說:「阿難,毘舍離多美啊!」又有一次,摩訶男(Mahanama)國王請佛陀和他的比丘們吃飯時,佛陀作了如下評論:「摩訶男供養了我們最好的齋飯。」可見佛陀對飯食的質量有清醒的認識。

我曾遇見某些出家人,不敢講他們吃的東西味道很好。一次在泰國,有人供養我香美的大米和芒果。我很喜歡吃,於是告訴主人:「好香啊!」我注意到泰國的出家人沒有人這樣說,但是我認為,只要你認識到事物無常的本性,和你享受你周圍,或內在的事物是沒有什麼妨害的。你渴了的時候,享受一杯水又有沒什麼錯?事實上,為了能夠真正地品味它,你必須安住於當下。

一朵花凋謝時,我們不會哭。我們已知道它是無常的。如果我們練習對無常的本性保持覺照,我們就可以少受些痛苦,多享受些生活。如果我們知道事物是無常的,當下就會珍惜它們。我們知道我們所熱愛的人具有無常性,所以我們現在就要盡最大的努力使他們活得幸福。無常不是消極的,一些佛教徒以為我們不應該喜歡任何東西,因為一切事物都是無常的。他們認為解脫就是擺脫一切,因而不應該喜歡任何東西。但是,當我們把鮮花供養佛陀的時候,我相信佛陀看到了花的美麗並深深地欣賞它們。看來阿栗叉(Arittha)沒能將享受身心的良好狀態,和沉溺於感官欲樂區別開來。

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知識 VS. 智慧

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【我、心與社會的生命問題】討論會

「慧青學佛中心」為香光尼僧團所屬財團法人伽耶山基金會所成立,是一個提供年輕朋友生命成長的園地,願藉著佛法教育,引導青年學子省思生命,學習平衡中道的生活,帶動青年對自他生命的醒覺、承擔與關懷。
我們希望能藉著佛法與社會各面向的綜合討論,從談話中啟發年輕朋友看待生命困境不同的角度,拓展面對和回應挑戰的心靈厚度。因此,誠摯地邀請年輕朋友,參加這場人文與佛法、文化與生命的交流聚會。
  時間:11/2112/121/162/13()10:00~12:00
費用:免費,亦可隨喜贊助
進行方式:小型深度討論會
地點:伽耶山基金會 慧青學佛中心 (古亭捷運站5號出口;近師大)
               台北市大安區潮州街1161F / 02-23952627
詢問或報名請洽Email: gayajharna@gmail.com
     Facebook「香光青春荳Cafe: http://www.facebook.com/youthgaya


第一場 
2010/11/21()  10:00~12:00
佛法與性別:女性寧靜的變革
為何歷史上偉大的宗教領袖幾乎都是男性?女性的修行條件和男性有差別嗎?即使佛陀曾提出女性與男性一樣有能力達到開悟,然而各類宗教因性別而產生的差別待遇,確實在人類歷史上一再重演。在台灣,爭取女性權力的成就,被稱為亞洲之冠,比丘尼的高比例與高學歷也為全球佛教界所注目。然而,佛教的性別發展歷程,與女性追求心靈寧靜的真實經驗是什麼? 這場主題為佛法與性別的討論會,是關心性別與心靈發展的您不可不來的機會。
討論書目
必讀
1.      看見佛教女性(女性寧靜的變革導讀) 可線上閱讀
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/83/83c3.htm
2.      修行制度與性別 可線上閱讀
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/83/83s3.htm
建議閱讀
1.香光莊嚴第83(修行、性別、社會:現代佛教女性的天空 ) 可線上閱讀
 
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/83/83index.htm
2.香光莊嚴第84(千燈共一光:現代佛教女性的天空 ) 可線上閱讀
 
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/84/84index.htm
3.吉兒.法瑞 (2005) 女性寧靜的變革。法鼓文化。
4.丹津葩默 (2009) 心湖上的倒影。法鼓文化。
歡迎自行選讀相關議題的論文,並帶來討論。
第二場 
2010/12/12()  10:00~12:00
佛法與心理:我的生命不再等待
在人類心靈的深處,對於人為何會在這裡以及人將何去何從這一類的問題,
在後現代這個時代,世界上心靈傳統門徑之多,是前所未有的。藉由東方與
西方的對話來探討佛法與心理的關係,產生了許多有趣的提問,例如:心理
治療與修行的結合,對於認識自己的本性,真的有所幫助嗎?佛教的修行傳
統能夠給現代人哪些啟示?若將心理學的功課運用到修行的問題上,會產生
什麼不一樣的可能性嗎?西方心理學的洞見與方法可否有助於修行的開展嗎?這些經驗與問題,歡迎您參加與我們共同探討。
討論書目
書目確認之後會將訊息放在Facebookemail通知。
第三場 
2011/01/16()  10:00~12:00
佛法與生態:生態與人類精神
近年來生態污染,全球暖化,驚人的天災不斷發生,地震、颱風、海嘯、大旱
、洪水、疫情、土石流等,一波未平,一波又起,大自然似乎已瀕臨失衡。當
災難發生過後,人類應該如何「安身」與「安心」呢,佛教可以在災難中扮演
什麼角色?佛法又會對現在的生態環境提出什麼樣的世界觀。歡迎您參加分享
身為台灣人,面對九二一地震、SARS、八八水災這些災難的重建經驗,並討論如何以智慧來關心世界的永續發展。
討論書目
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第四場 
2011/02/13 ()  10:00~12:00
佛法與社會:年輕人的學習、政治與經濟的生命問題
有史以來頭一遭,年輕人成了某種十分重要的東西的權威,改變著社會的每一
個層面─從職場到市場,從教室到客廳,從投票所到總統府。這些被統稱為N世代的年輕人,敢於嘗鮮,勇於不同,且網路的學習速度驚人。那麼,年輕人的心靈成長是否也跟著驚人的發展了呢? 面對高失業率、少子化、高齡化的社會現象,N世代的妳/你是否感覺有些不同?是否曾經有生命問題無法Google找到解決辦法的經驗呢?這個討論將邀請妳/你來提出身為N世代的困擾與誤解,一起來試著千年的智慧中找到建議與解答。
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