全心開始–正念禪共修

伽耶山基金會  慧青學佛中心
100年度 正念禪共修
「修習接觸大地是讓我們回歸大地、重歸我們的根和我們的祖先,也讓我們認識到我們不是單獨個體存在的,而是與許許多精神祖先及血緣祖先在一起的。我們是他們的延續、與他們緊扣在一起,我們也將繼續與自己後代在一起。修習接觸大地時,我們會從自己單獨孤立的觀念中解放出來,提醒自己是大地、生命的一部份。
接觸大地的時候,我們變得渺小,有著小孩子的謙卑與單純;接觸大地的時候,我們變得偉大,像一棵古老的大樹,將根深深札入泥土中,吸吮著萬源之水。接觸大地的時候,我們吸入大地所有的力量與穩固,呼出我們所有的痛苦 - 憤怒、憎恨、恐懼、不足與悲傷的感覺。」 〜 一行禪師

 

    共修日期:1/9. 1/23. 2/20. 2/27. 3/13. 3/27 (一期三個月)
    共修時間:週日上午9:30~12:00
    共修內容:梅村傳統正念禪法引導靜坐、行禪接觸大地、閱讀分享、佛法分享等
    帶領人:Tasha (一行禪師弟子)
    費用:免費,或隨喜贊助
◎    地點:慧青學佛中心(古亭捷運站5號出口;近師大)
        台北市大安區潮州街1161F / 02-23952627
    報名: 網路報名  或Email:youthgaya@gmail.com
  本活動因空間有限,以18~35歲女青年為優先報名,受理後另行通知。
  
  相關訊息請見慧青部落格:http://youthgaya.blogspot.com
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【一行禪師簡介】
一行禪師(Ven. Thich Nhat Hanh)於一九二六年出生在越南,十六歲時出家,是臨濟禪師第四十二代的傳人。禪師畢生努力振興佛法及推動和平運動。
禪師壯年時期適逢越戰,他努力不懈地推動和平運動,用一枝筆對抗戰火,提倡非暴力和平運動。禪師發展出一套入世佛教(Engaged Buddhism),用以處理現世各種痛苦與困難。他創立了青年社會服務社(The School of Youth for Social Service),為貧苦階層服務。他創立相即共修團(The Order of Interbeing),將佛法重新詮釋,編寫了十四項正念修習(戒律),將之應用到戰爭生活境況中,後來更將之廣泛地應用到社會層面上,尤其是社會服務這一範疇。
一九六六年越戰日趨嚴重,禪師看到戰爭的根源在美國,毅然赴美,在美國四處演講, 促導以和平方式解決紛爭,卻受越南政府譴責而被流放於歐美國家達四十年之久。直至二零零五年,他才獲准返回自己的家鄉越南,作了一次歷史性的回歸之旅。美國黑人民權運動領袖小馬丁.路德.金深受禪師感動,稱禪師為一個「謙卑無我的聖者」,更於一九六七年提名禪師為諾貝爾和平獎得主。一九八二年他在法國南部建立了「梅村」禪修道場,常赴世界各地弘法, 教導正念生活的藝術。
禪師努力將佛法振興與革新,使佛教成功地在西方社會廣為傳播,非常被西方人所接受,對西方社會影響甚深,被譽為西方最受鐘愛的佛法導師。
一行禪師不僅是位優秀的宗教實踐家和和平運動者,還是一位詩人、作家。到目前為止他已用越南語、英語和法語寫過八十多本書。他用深入淺出的優美詩意表達,來關注人類的生存狀況與心靈的苦難和療癒,及他對佛法的深刻體驗,己經被譯成三十多個國家的文字,在歐美暢銷書排行榜中曾兩度進入前十名。

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新鮮活動出爐!

【東方與西方的心靈交會】—Paths to understanding Buddhism in Taiwan 第三場
http://youthgaya.blogspot.com/2010/12/paths-to-understanding-buddhism-in_26.html

【我、心與社會的生命問題】討論會  第三場

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怕痛

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早晨的接力 By 谷川俊太郎

   
堪察加的年輕人
夢見長頸鹿時
墨西哥的小女孩
正在晨霧中等公車
紐約的少女
在床上微笑翻身時
羅馬的少年
正對著朝陽眨眼
早晨
總在地球的某處悄悄展開

我們傳遞著朝陽
從這個經度到那個經度
這麼說起來大家是輪流守護地球的
在入睡前的片刻豎起耳朵的話
就能聽見遠方傳來的鬧鐘鈴聲
那正是你送走的早晨
被誰確實接走的證明



朝のリレー     谷川俊太郎
カムチャッカの若者が
きりんの夢を見ているとき
メキシコの娘は
朝もやの中でバスを待っている
ニューヨークの少女が
ほほえみながら寝がえりをうつとき
ローマの少年は
柱頭を染める朝陽にウインクする
この地球では
いつもどこかで朝がはじまっている
ぼくらは朝をリレーするのだ
経度から経度へと
そうしていわば交替で地球を守る
眠る前のひととき耳をすますと
どこか遠くで目覚まし時計のベルが鳴ってる
それはあなたの送った朝を
誰かがしっかりと受けとめた証拠なのだ


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[轉載] 波斯匿王減肥記

暴食經 (相應部.第三相應.第13)

        有一次,世尊住在舍衛城,憍薩羅國波斯匿王在飽餐一頓之後起身走近佛陀,身體顯得臃腫,走起路來也有點氣喘,他在佛的一邊坐了下來。
佛陀看出來,波斯匿王身體臃腫又有點氣喘,於是就乘機說了一首偈:當一個人能隨時保持正念,在吃東西時,吃夠了能知道自己已經吃夠了,那麼,他所有的痛苦將越來越少─減緩老化而且維護生命健康。
當時年輕的婆羅門蘇達沙那就在旁邊,波斯匿王對他說:「蘇達沙那!你要信受世尊受所說的偈語,並且每次當我要吃東西時,為我讀誦一遍,如果你願意這麼做,我就每天餽贈你一百塊錢。」
蘇達沙那回答:「好的!大王!我會依您所說的去做。」
然後波斯匿王就漸漸地能專注於飲食,不再超過一碗的飯菜。過了不久,他的身材變瘦了,波斯匿王用手拍打了一下身體,並當下脫口讚誦:「真的太棒了!世尊以智慧的慈悲惠我二利:現在當下的利益及未來長期的利益。」
誰會想到減重可以是這麼簡單呢!在這簡短交談中佛陀提醒我們:飲食過量是肥胖的根本原因,會使我們加快老化,威脅我們的生命,而這往往是由於我們沒有正念 所導致的。
如果我們吃得慢一點又非常專注地保持適當的食量(如果我們對自己夠誠實的話),減重效果就能變得更加明顯。有趣地是,似乎智慧能給予我們節食所需的一切力量,而非現代醫學觀點所說的意志力或自制力。
佛陀說我們所有的煩惱將會變得更少,這不僅是指我們身體上的煩惱將會變少。或許這就是波斯匿王話中所蘊含的意思,他說:佛陀的教導不僅幫他身體瘦了下來(當下立即的利益)同時也增進了他的正念、減少了他的貪欲,而全面地提升了他的精神生活(來生的利益)
這篇經文的古註中提到:國王沒有要求蘇達沙那在吃飯時不斷地讀誦提醒他,而只要蘇達沙那在他開始吃東西時提醒一次。也就是說,這麼做並不是要我們產生對食物的厭惡感,因為食物本身並沒有什麼不對。
所以這篇經文與佛陀的其它教導相同,都是在告訴我們:當我們遇到問題時,重點是要了知問題的前因後果,並且巧妙地以飲食(即問題)為方便來達到覺悟;而不是讓自己被飲食(即問題)激起的貪瞋痴習氣所控制而不得解脫。
注意佛陀偈誦的最後一句。其中『生命(aayu)』這個字和印度醫學傳統中的『Ayurveda(=生活的知識)』是相同的,而且被視為可以浪費也可以小心保護之物(亦貴亦賤)。因此仔細探究就會發現,生命的維護的確是可以減緩老化的過程,但這並不是意謂著征服了疾病或死亡(因為這只能由圓滿的的覺悟獲証),而是指用智慧處理自己生命中的珍寶。
換句話說,征服疾病或死亡,這種生命的維護在佛法來看是輕賤不重要的,對減緩老化的苦也沒有真實助益;只有得到圓滿的的覺悟並運用智慧處理自己生命中的珍寶,這種生命的維護才是珍貴而重要的,也只有這種生命的維護才能真實減緩我們老化的苦。
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