合掌又稱「合十」，是佛教表示恭敬的禮節，雙手合掌如蓮華形，代表眾生佛性如蓮華，含苞待放；手置胸前合十，代表十法界歸於一心，為善為惡在一念心。《佛為首迦長者說業報差別經》云：「若有眾生恭敬合掌，得十種功德：一者，得勝福報；二者，生於上族；三者，得勝妙色；四者，得勝妙聲；五者，得勝妙蓋；六者，得勝妙辯；七者，得勝妙信；八者，得勝妙戒；九者，得勝妙多聞；十者，得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。」
合掌
回覆
法輪
「法輪」是佛教用語，用來意喻佛法傳播不斷。
轉法輪，即宣說佛法，以輪的圓滿比喻佛所說的教法圓融無礙。
法輪常轉，指佛法如車輪旋轉，能讓人轉凡入聖，輾碎眾生一切煩惱。
法輪圖案為圓形，代表了佛教教義的完滿。
由轂，八個輪輻和外圈所組成為，轂代表了戒律，是佛法修鍊的核心；八個輪輻代表了八正道，是破除無明的利器；外圈是指以正念集聚一切善行。
點燈
佛世時，有一貧女難陀，將乞來的一文錢，買油燈供佛，並發願：「願生生世世能做佛事。若得願成。求佛加被此光明，永夜不滅。」後來，目犍連以神通力將眾燈熄滅，但確只有貧女的燈不滅。佛陀說：「此女信心，將滅罪業。更能發菩提心，教化眾生，將來作佛。」因此佛經有多處提到點燈之功德，如《佛為首迦長者說業報差別經》點燈有十大功德：一者：照世如燈。二者：隨所生處，肉眼不壞。三者：得於天眼。四者：於善惡法，得善智慧。五者：除滅大闇。六者：得智慧明。七者：見大福報。八者：流轉世間，常不在黑暗之處。九者：命終生天。十者：速證涅槃。
在生活中我們有很多點燈的機會與因緣，點燈是一種奉獻，也是服務；點一盞心燈，燃百千燈，請將這份光傳播出去。
花供養
花，在佛門是很受歡迎的供養物，供花象徵著信仰的虔敬，具有無比殊勝的功德。在《佛為首迦長者說業報差別經》中提到以香花供佛，能得十種功德：
一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香，遍諸方所。四者隨所生處，鼻根不壞。五者超勝世間，為眾歸仰。六者身常香潔。七者愛樂正法，受持讀誦。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。
蓮花
蓮花為何會和佛教有關係？與以下二經有關。
1.《妙法蓮華經》：有「蓮華」之名。又蓮華的特性，入污泥而不染，喻眾生雖處煩惱中，若願意出離則可以清淨，如蓮華生於污泥而不染。
2.《阿彌陀佛》：介紹極樂世界，蓮花大如車輪，生於西方極樂世界者，都是蓮華化生。
香爐
香爐，佛教中稱之為「寶鼎」，是供香的器具，因此一般共修法會詠「寶鼎爇名香，普遍十方，虔誠奉獻法中王。端為民國祝萬歲，地久天長。端為世界求和平，地久天長。」代表拿著香爐點香供養，種種香氣能遍三千大千世界，由此祈願世界和平、國家安和。
香
「香」一般人常將它視為信仰者與遙思對象傳遞的橋樑，因此拿香祭拜的行為，存在於各宗教或民間信仰。
「香」在佛經中，代表去除一切惡臭、污穢、煩惱，故在梵唱時會先梵詠「香雲蓋菩薩摩訶薩」，祈願自己身心能清淨，生出廣大遍滿的智慧之香。
承事善知識
《華嚴經》記載對待善知識，應具備九種心，才能獲取他的智慧。
如大地心（承受一切教導）、如金剛心（信心堅固不渝）、如輪圍山心（遇任何苦惱皆不為所動）、如僕使心（僕使般承侍）、如除穢人心（能斷盡一切過慢）、如乘心（能承載所有交辦）、如犬心（家犬般效忠）、如船心（來去皆無疲厭）、如孝子心（子女般敬順）。
生活中，我們對待長者或尊敬之人，不妨可以學習具足這九種心，相信會有不一樣的收穫。
風大．雨大．念觀音
颱風天，風大、雨大，讓人想起《法華經．觀世音菩薩普門品》的經文：「若有持是觀世音菩薩名者，……. 若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，…….入於大海，假使黑風，吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。」水難，意喻「我愛」；風難，意喻「無明」。時值風大、水多時，更應念「觀世音菩薩」，去除自我的無明、我愛，祈願眾生免災難。
香板
香板是佛教禪堂裡，用來維繫秩序、規矩、警策修道人精進之用具。形如寶劍的造型，是便於手握及拍打。若有禪行者於坐禪時怠惰、昏沉、妄想、姿勢不正，糾察時便會以此香板靠近行者，提示把握當下，用功修行。因此「香板」有傳遞訊息、守綱紀、精進的意思。