唐朝洞山良价禪師云：「不求名利不求榮，只麼隨緣度此生；一個幻軀能幾時，為他閒事長無明。」確實的，人生幾時，功名、富貴，到頭總是空，但求隨緣度此生，因為不知幻滅的身體能用多久？若常為煩惱所牽絆，是無助於智慧的增長。

蘇東坡有次夜宿廬山東林寺時，聽到溪水聲感受到有如佛在說法，看到山光水色猶如見到佛的清淨法身，故體會原來佛法與我們這麼貼近，應該好好領悟，與眾人分享。因此寫下「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉示人？」一切法皆是佛法，若能用心體會，您會發現處處皆與佛法的「苦、無常、無我」等一切法相應。

唐朝百丈懷海禪師，建立「百丈清規」（佛門的制度）利益多人。有次他對僧人說：「幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閒人，有緣即住無緣去，一任清風送白雲。」本詩偈在說明，有幸成為出家人，是天地間自在之人。有緣分則留下，沒緣分就離開，彷彿憑隨清風送走白雲。確實的，面對世間的人事，要有「有緣即住，無緣即去」的氣度，才能鍛鍊身心不執著、灑脫自在。

有位僧人問文益禪師：「什麼是第二個月亮？」文益禪師回答；「森羅萬象。」僧人又問：「什麼是第一個月亮？」禪師回答：「萬象森羅。」

「森羅萬象」與「萬象森羅」都是一樣的，但月亮為何會有第一個與第二個？禪師善巧的回答告訴我們，修行當學習「無分別之心」，是因為「心」的分別，才讓事情有不同，而非事情的不同，不妨參一參！

宋朝法演禪師的弟子受聘當住持，臨別時法演禪師送他住持四戒──「勢不可使盡，福不可受盡，規矩不可行盡，好語不可說盡。」意即專用權勢，會招惹禍害；福報享盡，緣分就會減少；執行規矩太嚴，便會陷入繁瑣；好聽的話說得太滿，會引人輕視。「住持四戒」就如同「處世四戒」。凡事不能過猶不及，要合乎中道。

禪宗臨濟禪師說：「心中無事是貴人」，凡人我們心中儲存、罣礙太多事，因此「忙盲茫」（處處忙，心盲而到最後心茫茫），要能「心中無事」就要先學著遇事活在當下、不念過去、不執著未來，您將會是無事的貴人。