「平常心是道」這句話出自《無門關》第19則，唐朝南泉普願禪師與趙州從諗禪師的對話語錄──趙州和尚問南泉和尚：「道是什麼？」南泉答道：「平常心是道。」
◎您能體會「平常心是道」嗎？試看看，在日常生活中，面對別人的言語或順逆外境不起分別執著，正念安住當下，平常心以對，世界將會不一樣。
平常心是道
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菩提葉
佛陀在菩提樹下證悟宇宙人生的真理，
因此菩提樹在佛教裡具有「醒覺」、「斷煩惱得智慧」的象徵意義；
這片菩提葉是來自嘉義縣竹崎鄉香光寺──
由於菩提樹葉面無絨毛分布，即使承受污濁惡氣，葉片仍十分潔淨；
頗能彰顯「本來無一物，何處惹塵埃」的禪意，
在未來的日子裡，我們也期許您能像菩提葉一樣，
處世間，不受人事物的影響，
時時刻刻保持正念醒覺，覺知生命的每一個當下，
以歡喜心、感恩心面對一切的人事物！
◎您想要擁有菩提的清淨智慧嗎？
歡迎17至35歲未婚男女青年參加香光101智慧青年營，
也願這一葉菩提，陪伴著你走人生路，福慧綿長。
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菩提樹
菩提樹原生於印度，梵語原名為「畢缽羅樹」或稱「必鉢羅樹」，因為佛陀在菩提樹下開悟，故稱「菩提樹」。「菩提」是覺悟、正覺的意思，因此菩提樹又名神聖之樹、思維樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。象徵佇足於此樹下，應學習佛的自覺，開啟我們自己的覺性。左圖攝於印度菩提迦耶，即佛陀成道的菩提樹下。
叢林二十要則──為人處世的準則
佛教傳入中國，唐朝最為興盛，佛寺林立。當時有位百丈大智禪師（又名懷海禪師），訂立了一套叢林（或佛寺）共住（修行）的準則。即是當今有名的「叢林二十要則」，很適合現代為人處世的參考。
叢林以無事為興盛。修行以念佛為穩當。
精進以持戒為第一。疾病以減食為湯藥。
煩惱以忍辱為菩提。是非以不辯為解脫。
留眾以老成為真情。執事以盡心為有功。
語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。
學問以勤習為入門。因果以明白為無過。
老死以無常為警策。佛事以精嚴為切實。
待客以至誠為供養。山門以耆舊為莊嚴。
凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有理。
遇險以不亂為定力。濟物以慈悲為根本。
暮鼓晨鐘
一般人常用「暮鼓晨鐘」成語，來比喻使人警醒的力量。因為「鐘」與「鼓」在佛教叢林裡，有集眾與報時的功能。但此義並非晚上敲鼓，早上敲鐘，而是佛寺裡早上的開靜是先敲鐘，後敲鼓；晚上止靜是先敲鼓，後敲鐘。
叩鐘者會發願默誦：「願此鐘聲超法界，鐵圍幽闇悉皆聞；聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。」
敲鼓時，隨鼓的節拍念誦「公事辦，公事辦，公事辦了辦私事。」
因此「暮鼓晨鐘」是藉由鐘鼓聲，喚醒沉迷的眾生，邁向自覺。
五觀堂
在佛門裡，吃飯的地方，稱「齋堂」，又名「五觀堂」，即將吃飯當成一種用功修行，心生感恩心做五種觀想──
1. 計功多少，量彼來處：思惟齊食得來不易。
2. 忖己德行，全缺應供：食時檢討自己的德行。
3. 防心離過，貪等為宗：於美味食物不起貪心。
4. 正事良藥，為療形枯：知飲食為了滋養色身。
5. 為成道業，應受此食：知飲食是為資身修道。
心覺照
專注您當下所做的每件事，如吃飯、喝水、走路等事，藉此培養對身心的覺知，不生起任何情緒反應、不做任何價值判斷，保持平靜安穩的心，這就是正念。因為您的正念，壓力也會減輕。
耕心田
二千五百多年前，一位田間的農夫向佛陀質問：「你為什麼帶領這麼多不事生產的弟子到處遊行，以乞食為生呢？你看！我們每天播種、除草、耕耘，經過自己的努力，獲得飯食才是正當的啊！」佛陀微笑地回答：「善男子！我們也耕種呀！眾生是我們的田地，我和弟子們時刻趕著『精進』的牛，荷著『智慧』的鋤，在炎夏裡斬除『煩惱』、『無知』的莠草，為眾生播灑福德的種子結成累累的聖果，布施給一切的人啊！」
──譯自《阿含經》
