引磬，為佛教的法器，又名小手磬、雲磬。此法器是用來指揮大眾進行佛事，如禮佛、問訊、轉身等動作的訊息，佛事中通常由悅眾或維那拿引磬，其執法，以左手執磬，置於對口，由於引磬的聲音，高昂尖銳，故有提振精神，策勵精進之功用。
引磬
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鉢
佛教僧人的食器，又稱「鉢多羅」，意譯「應量器」，即修行者手持鉢應供時心中發願，願眾生都能精進學佛堪為「法器」（即為載法之器，能荷擔如來的家業）。而鉢的體（材質，鐵鉢、瓦鉢為如法）、色（顏色）、量（大小）三者皆應如法，才能受眾人之供養。
禮拜
佛教徒對信仰的對象以最恭敬的心禮拜，稱拜佛。
拜佛，是在折伏我們的驕慢，藉著全身的彎曲讓我們向信仰對象學習謙卑。
藉由禮拜，學習智者的典範，開啟我們的覺性。
《增一阿含經》卷24記載，恭敬禮拜如來，可獲得五種功德：
1、端正，謂見佛相好而發歡喜、生渴仰之心，以此因緣，來世可得相貌端正。
2、好聲，謂三稱南無如來佛號，以此因緣，來世可得好音聲。
3、多財寶，謂以散華、燃燈等佈施供養如來，以此因緣，來世可獲大財寶。
4、生長者家，謂心無染著，合掌長跪，至心禮佛，以此因緣，來世得生長者之家。
5、生善處天上，謂由恭敬禮拜如來所獲之功德，來世得生善處及天上。
問訊
「問訊」佛教的用語，是問候、請安、打招呼的意思。起源於佛世時弟子向佛陀問好的禮節，後來演變成見到佛像就先一問訊，再拜三拜，之後再一問訊。問訊的方式是全身彎腰90度之後，起身時結一問訊手印，手掌像一朵含苞待放的蓮花，兩手拱齊眉，在佛門裡藉著問訊的禮節，傳達謙虛、誠懇、恭敬。
合掌
合掌又稱「合十」，是佛教表示恭敬的禮節，雙手合掌如蓮華形，代表眾生佛性如蓮華，含苞待放；手置胸前合十，代表十法界歸於一心，為善為惡在一念心。《佛為首迦長者說業報差別經》云：「若有眾生恭敬合掌，得十種功德：一者，得勝福報；二者，生於上族；三者，得勝妙色；四者，得勝妙聲；五者，得勝妙蓋；六者，得勝妙辯；七者，得勝妙信；八者，得勝妙戒；九者，得勝妙多聞；十者，得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。」
法輪
「法輪」是佛教用語，用來意喻佛法傳播不斷。
轉法輪，即宣說佛法，以輪的圓滿比喻佛所說的教法圓融無礙。
法輪常轉，指佛法如車輪旋轉，能讓人轉凡入聖，輾碎眾生一切煩惱。
法輪圖案為圓形，代表了佛教教義的完滿。
由轂，八個輪輻和外圈所組成為，轂代表了戒律，是佛法修鍊的核心；八個輪輻代表了八正道，是破除無明的利器；外圈是指以正念集聚一切善行。
點燈
佛世時，有一貧女難陀，將乞來的一文錢，買油燈供佛，並發願：「願生生世世能做佛事。若得願成。求佛加被此光明，永夜不滅。」後來，目犍連以神通力將眾燈熄滅，但確只有貧女的燈不滅。佛陀說：「此女信心，將滅罪業。更能發菩提心，教化眾生，將來作佛。」因此佛經有多處提到點燈之功德，如《佛為首迦長者說業報差別經》點燈有十大功德：一者：照世如燈。二者：隨所生處，肉眼不壞。三者：得於天眼。四者：於善惡法，得善智慧。五者：除滅大闇。六者：得智慧明。七者：見大福報。八者：流轉世間，常不在黑暗之處。九者：命終生天。十者：速證涅槃。
在生活中我們有很多點燈的機會與因緣，點燈是一種奉獻，也是服務；點一盞心燈，燃百千燈，請將這份光傳播出去。
花供養
花，在佛門是很受歡迎的供養物，供花象徵著信仰的虔敬，具有無比殊勝的功德。在《佛為首迦長者說業報差別經》中提到以香花供佛，能得十種功德：
一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香，遍諸方所。四者隨所生處，鼻根不壞。五者超勝世間，為眾歸仰。六者身常香潔。七者愛樂正法，受持讀誦。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。
蓮花
蓮花為何會和佛教有關係？與以下二經有關。
1.《妙法蓮華經》：有「蓮華」之名。又蓮華的特性，入污泥而不染，喻眾生雖處煩惱中，若願意出離則可以清淨，如蓮華生於污泥而不染。
2.《阿彌陀佛》：介紹極樂世界，蓮花大如車輪，生於西方極樂世界者，都是蓮華化生。
香爐
香爐，佛教中稱之為「寶鼎」，是供香的器具，因此一般共修法會詠「寶鼎爇名香，普遍十方，虔誠奉獻法中王。端為民國祝萬歲，地久天長。端為世界求和平，地久天長。」代表拿著香爐點香供養，種種香氣能遍三千大千世界，由此祈願世界和平、國家安和。